亦作“ 六鰲 ”。神话中负载五仙山的六只大龟。相传 渤海 之东，有一深壑，中有 岱舆 、 员峤 、 方壶 、 瀛洲 、 蓬莱 五山，乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海，常随潮波上下往还。“帝恐流於西极，失群仙圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五，举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是 岱舆 、 员嶠 二山流於北极，沉於大海，仙圣之播迁者巨亿计。”事见《列子·汤问》。 唐 李白 《登高丘而望远海》诗：“登高丘，望远海，六鼇骨已霜，三山流安在？” 明 夏完淳 《代人赠镇府》诗：“六鼇还镇澥，八柱独承天。” 太平天囯 洪仁玕 《回港舟中诗》：“雄驱岛屿飞千里，怒战貔貅走六鰲。”
"六鳌"是中国古代神话中的重要意象，最早见于《列子·汤问》的"龙伯钓鳌"典故。该词原指背负岱舆、员峤等五座仙山的六只巨型神龟，《汉语大词典》将其定义为"负载五座仙山的六只大龟"，后演变为文学创作中稳固基业或支撑力量的象征符号。
在神话学层面，《楚辞补注》引王逸注提到："鳌，大龟也，击手曰抃。《列仙传》曰：有巨灵之鳌，背负蓬莱之山而抃舞"，印证了巨龟托举神山的原始神话母题。这种形象经过文学加工，李白《登高丘而望远》中"登高丘，望远海，六鳌骨已霜，三山流安在"的诗句，正是借用六鳌意象表达对永恒与变迁的哲学思考。
该词在语言学发展中产生了双重引申义：一方面延续《淮南子·览冥训》"于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极"的创世神话，指代支撑天地的神圣力量；另一方面如《全唐诗》所载"鳌头"意象，衍生出科举夺魁的文化象征。现代汉语中多用于形容稳固根基或宏大支撑体系，如"六鳌擎起经济新格局"等政经表述。
“六鳌”是一个源自中国古代神话的词汇，其含义和用法在不同语境中有所延伸，以下是详细解释：
“六鳌”原指神话中负载五座仙山的六只巨龟（鳌）。据《列子·汤问》记载，渤海之东有五座仙山（岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱），因漂浮不定，天帝命十五只巨鳌轮流托举，每六万年交接一次。后因龙伯国巨人钓走六鳌，导致岱舆、员峤两山漂流至北极沉没。
六鳌神话反映了古人对自然现象（如地震、海啸）的想象化解释，同时蕴含对力量与平衡关系的哲学思考，常见于文学、艺术创作中。
提示：若需了解六鳌镇的具体信息，可查阅地理类权威资料。
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