[count one by one;enumerate] 一件一件地列舉
曆數敵人的罪行
(1).猶曆法。觀測天象以推算年時節候的方法。《漢書·律曆志下》：“曆數之起上矣。” 唐 柳宗元 《舜禹之事》：“﹝ 舜 ﹞合時月，正曆數。”《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“有一人姓 王 名 朔 ，亦善通五行曆數之書。”
(2).古謂帝王代天理民的順序。曆，也寫作“厤”。《論語·堯曰》：“咨，爾 舜 ，天之曆數在爾躬。” 何晏 集解：“厤數謂列次也。” 邢昺 疏：“ 孔 注《尚書》雲：謂天道。謂天厤運之數。帝王易姓而興，故言厤數謂天道。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·平等寺》：“今天眷明德，民懷奧主，曆數允集，歌訟同臻。” 唐 杜甫 《重經昭陵》詩：“草昧英雄起，謳歌曆數歸。” 清 侯方域 《拟思宗改元追複楊漣等官爵廷臣謝表》：“水德之傳一傳二，豈獨神言赤帝之為 桓 為 靈 ，誠非曆數。”
亦作“厤數”。1.歲時節候的次序。《莊子·寓言》：“天有歷數，地有人據。” 晉 葛洪 《抱樸子·博喻》：“是以雞知将旦，不能究陰陽之歷數。”
(2).推算歲時節候的方法。《書·洪範》：“五紀……五曰厤數。” 孔 傳：“厤數節氣之度以為厤，敬授民時。” 孔穎達 疏：“筭日月行道所歷，計氣朔早晚之數，所以為一歲之厤。”《後漢書·郅恽傳》：“﹝ 郅惲 ﹞及長，理《韓詩》、《嚴氏春秋》，明天文歷數。” 清 王錫闡 《曉庵新法·自序》：“儒者不知歷數，而援虛理以立説。”
(3).指帝王繼承的次序。古代迷信說法，認為帝位相承和天象運行次序相應。《論語·堯曰》：“ 堯 曰：‘咨！爾 舜 ，天之歷數在爾躬。’” 漢 蔡邕 《光武濟陽宮碑》：“歷數在帝，踐祚允宜。” 宋 範成大 《秦淮》詩：“經營暨六代，茲地稱神州，乃知歷數定，昧者徒私憂。” 明 朱元璋 《免朝谒手诏》：“爾察歷數，觀天文，擇主就聘，首陳三策，朕實嘉行。”
亦作“厤數”。一一列舉；逐個說出。《資治通鑒·唐代宗大曆元年》：“因歷數大臣過失。” 宋 歐陽修 《論台谏官唐介等宜早牽複劄子》：“昨所能黜臺諫五人，惟是 從誨 入臺未久，其他四人，出處本末，迹狀甚明，可以歷數也。” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“若 杜陵 長篇，有歷數月日事者，合為一章。《大雅》有此體。”《人民文學》1977年第7期：“﹝ 鐵人 ﹞曆數鑽工們如何苦戰。”
曆數是漢語中具有雙重文化内涵的複合詞，其核心含義可從以下兩方面闡釋：
天文曆法的推算體系
該義項源自古代對天體運行規律的觀測與總結。《現代漢語詞典》将“曆數”定義為“推算歲時節候的方法”，指通過日月星辰的位置變化制定曆法。例如《尚書·洪範》記載：“五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰曆數”，表明曆數在古代是構建時間體系的重要依據。相關研究可參考漢典（https://www.zdic.net/hans/曆數）對古代曆法的解讀。
王朝更疊的天命次序
在政治哲學語境中，“曆數”被引申為帝王受命于天的統緒。《論語·堯曰》載：“咨，爾舜，天之曆數在爾躬”，此處指權力傳承符合天道規律。此概念在《漢書·律曆志》中進一步系統化，成為論證政權合法性的理論依據。例如朱熹《四書章句集注》釋為：“曆數，帝王相繼之次第，猶歲時節氣之先後也。”
該詞的雙重語義體現了中國古代“天人合一”思想：天象觀測（自然之數）與權力秩序（人文之數）通過“曆數”概念形成邏輯關聯，成為傳統文化中解釋自然規律與社會規則的核心範式之一。
“曆數”是一個多義詞，其含義根據讀音和語境不同有所區别：
指逐一列舉、詳細陳述，通常用于強調對事實或罪行的詳細羅列。
例：
天文曆法相關
帝王繼承的次序
歲時節候的次序
如需進一步考證，可參考《漢書》《論語》等典籍，或查看等網頁來源。
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