謂摹寫出來的書畫複制本。 宋 沉作喆 《寓簡》卷九：“予後因從 蜀 人求臨本。” 明 馬愈 《馬氏日抄·蟹蘆圖》：“予觀此卷，於 敉 所稱氣韻生動之説，若有未到，必臨本也。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“餘臨《採芝圖》副本，到 蘇州 ，告知夫人；而夫人亦将《雅集圖》臨本見示，彼此大笑。” 清 趙翼 《題百體壽字》詩：“邇來臨本漸傳播，多取吉祥介秀眉。” 魯迅 《書信集·緻魏猛克》：“《列女傳》翻刻而又翻刻，刻死了； 宋 本大約好得多， 宋 本出于 顧恺之 ，原畫已無，有正書局印有 唐 人臨本十來幅，名曰《女史箴圖》。”
臨本是中國書畫藝術領域的重要術語，指通過直接對照原作進行模仿複制的作品，強調對原作的忠實再現。根據《現代漢語詞典》（第7版），"臨"指"對照書畫範本摹仿學習"，"本"即摹仿的底稿，二者結合指以原作為藍本的複制品。
從藝術實踐角度，臨本可分為三類：一是對照式臨摹，如宋代《宣和畫譜》記載的宮廷畫師臨摹曆代名作；二是意臨創作，明代董其昌在《畫禅室隨筆》中提出"臨帖如驟遇異人，不必相其耳目手足，當觀其舉止笑語"的升華式臨摹；三是教學臨本，清代《芥子園畫譜》系統整理山水、花鳥等題材的标準化臨摹範本。
在書畫鑒定領域，故宮博物院《曆代書畫鑒考綱要》指出，優質臨本需具備"三對應"特征：筆法對應原作的時代風格，墨色對應作者的用墨習慣，印章對應收藏流傳體系。現代美術教育中，中央美術學院将臨本訓練分為"形臨""意臨""創臨"三階段，通過階段性臨摹掌握傳統筆墨語言。
需注意區分臨本與摹本的本質差異：前者強調主觀理解後的筆墨再現，後者側重客觀複制的技法重現。啟功在《論書劄記》中特别強調"臨書易得古人筆意，摹書易得古人位置"的核心理念。
“臨本”是書畫領域中的術語，具體解釋如下：
“臨本”指通過臨摹方式複制的書畫作品，即對照原作模仿完成的副本。與“摹本”不同，臨本更強調模仿者對原作的主動理解和再現，而非完全照搬細節。
該詞最早見于宋代文獻，如宋代沈作喆《寓簡》卷九記載：“予後因從蜀人求臨本。”明清時期，臨本成為書畫學習與傳播的重要方式，例如清代袁枚曾提到臨摹《采芝圖》副本的經曆。
古籍中常提及臨本的鑒别，如明代馬愈《馬氏日抄·蟹蘆圖》提到：“此卷氣韻若有未到，必臨本也。”
如需更全面的曆史案例或具體臨本作品，可參考宋代至清代書畫論著（如《寓簡》《隨園詩話》）。
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