谓摹写出来的书画复制本。 宋 沉作喆 《寓简》卷九：“予后因从 蜀 人求临本。” 明 马愈 《马氏日抄·蟹芦图》：“予观此卷，於 敉 所称气韵生动之説，若有未到，必临本也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“余临《採芝图》副本，到 苏州 ，告知夫人；而夫人亦将《雅集图》临本见示，彼此大笑。” 清 赵翼 《题百体寿字》诗：“邇来临本渐传播，多取吉祥介秀眉。” 鲁迅 《书信集·致魏猛克》：“《列女传》翻刻而又翻刻，刻死了； 宋 本大约好得多， 宋 本出于 顾恺之 ，原画已无，有正书局印有 唐 人临本十来幅，名曰《女史箴图》。”
临本是中国书画艺术领域的重要术语，指通过直接对照原作进行模仿复制的作品，强调对原作的忠实再现。根据《现代汉语词典》（第7版），"临"指"对照书画范本摹仿学习"，"本"即摹仿的底稿，二者结合指以原作为蓝本的复制品。
从艺术实践角度，临本可分为三类：一是对照式临摹，如宋代《宣和画谱》记载的宫廷画师临摹历代名作；二是意临创作，明代董其昌在《画禅室随笔》中提出"临帖如骤遇异人，不必相其耳目手足，当观其举止笑语"的升华式临摹；三是教学临本，清代《芥子园画谱》系统整理山水、花鸟等题材的标准化临摹范本。
在书画鉴定领域，故宫博物院《历代书画鉴考纲要》指出，优质临本需具备"三对应"特征：笔法对应原作的时代风格，墨色对应作者的用墨习惯，印章对应收藏流传体系。现代美术教育中，中央美术学院将临本训练分为"形临""意临""创临"三阶段，通过阶段性临摹掌握传统笔墨语言。
需注意区分临本与摹本的本质差异：前者强调主观理解后的笔墨再现，后者侧重客观复制的技法重现。启功在《论书札记》中特别强调"临书易得古人笔意，摹书易得古人位置"的核心理念。
“临本”是书画领域中的术语，具体解释如下：
“临本”指通过临摹方式复制的书画作品，即对照原作模仿完成的副本。与“摹本”不同，临本更强调模仿者对原作的主动理解和再现，而非完全照搬细节。
该词最早见于宋代文献，如宋代沈作喆《寓简》卷九记载：“予后因从蜀人求临本。”明清时期，临本成为书画学习与传播的重要方式，例如清代袁枚曾提到临摹《采芝图》副本的经历。
古籍中常提及临本的鉴别，如明代马愈《马氏日抄·蟹芦图》提到：“此卷气韵若有未到，必临本也。”
如需更全面的历史案例或具体临本作品，可参考宋代至清代书画论著（如《寓简》《随园诗话》）。
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