同“ 禮壞樂崩 ”。 章炳麟 《與簡竹居書》：“中 唐 以來，禮崩樂壞，狂狡有作，自己制則，而事不稽古。”
“禮崩樂壞”是漢語中描述社會文化秩序瓦解的經典成語，其核心含義指代禮儀制度崩潰、道德規範失序的狀态。根據《漢語大詞典》解釋，該詞特指“古代社會禮制與樂教遭到破壞，社會倫理陷入混亂”，常用于形容傳統文化價值體系崩塌的曆史或社會現象。
從詞源學角度考察，“禮崩樂壞”最早見于《論語·陽貨》：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”孔子在此借音樂與顔色的類比，批判當時周代禮樂制度遭受破壞的現象。漢代鄭玄在《禮記注疏》中進一步闡釋：“禮所以辨上下，樂所以和民心。二者皆廢，則貴賤無序，而淫僻之音起。”這奠定了該成語“制度瓦解”與“道德失範”的雙重語義框架。
現代語境中，“禮崩樂壞”常被引申為三種文化内涵：其一指代特定曆史時期的制度崩潰（如周王朝衰落），其二形容社會道德标準的集體滑坡，其三隱喻傳統文化傳承的中斷危機。北京大學《中國哲學簡史》指出，該成語在當代常被用于反思文化斷層現象，強調禮樂制度作為“社會黏合劑”的重要功能。
“禮崩樂壞”是漢語成語，拼音為lǐ bēng yuè huài，其含義可從以下五方面解析：
原指西周禮法制度瓦解，雅樂規範失效，導緻社會秩序混亂。現泛指社會道德淪喪、制度崩壞的現象，如倫理失序、人心不古等。
特指東周時期（春秋戰國）的社會劇變，表現為：
《資治通鑒》指出，周王室衰微導緻“下陵上替”（下級僭越上級），成為統治者維護禮制的反面教材。該詞至今仍被用于警示社會規範與道德建設的重要性。
如需進一步了解具體曆史事件或文獻案例，可查閱《論語》《資治通鑒》或章炳麟著作。
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