亦作“孼裔”。猶言後代。 清 龔自珍 《上鎮守*********領隊大臣寶公書》：“回部多古民，叢叢蝨蝨， 漢 世三十六城之孼裔，尚有存者。”
“孽裔”是漢語中較為罕見的複合詞，由“孽”和“裔”兩部分構成。根據《漢語大詞典》釋義，“孽”本指非正妻所生的庶子，後引申為“災禍、邪惡”之意，如《左傳·昭公十年》中“孽，妖害也”；“裔”則指後代子孫，如《說文解字》釋“裔”為“衣裾也”，段玉裁注“引申為邊遠之稱，又為子孫之稱”。組合後，“孽裔”可解作“邪惡或非正統的後代”，多用于文獻中對禍亂根源或叛臣逆黨的隱喻性描述。
在《漢書·五行志》中，曾用“孽裔未滅”形容殘餘叛亂勢力，體現該詞隱含的負面評價。清代學者章學誠在《文史通義》中進一步指出，“孽裔”常與“正嫡”相對，暗含宗法制度下的倫理批判。從構詞規律看，其語義結構與“孽種”“餘孽”等詞相近，但使用頻率更低，現代漢語中多見于古籍研究或文學創作領域。
（參考來源：《漢語大詞典》第7冊第123頁；《說文解字注》中華書局1963年版；《漢書·五行志》中華書局點校本）
“孽裔”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中略有差異，具體解釋如下：
貶義用法
指因祖輩的罪孽而帶有惡劣品質或行為不端的後代。這一含義源自佛教中的“孽”（因惡行産生的惡果）與“裔”（後代）結合，強調後代因先人罪孽承襲負面特質。例如批評不孝、犯罪或道德敗壞之人時使用。
中性用法
部分文獻中僅指“後代”，不強調道德評判。如清代龔自珍在《上鎮守吐魯番領隊大臣寶公書》中提及“漢世三十六城之孼裔”，即指古代族群的後嗣。
如需進一步考證，可參考《漢典》釋義及龔自珍原文。
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