古代神話傳說。上古之時，天破地裂， 女娲 煉五色石以補蒼天。語本《淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……於是 女媧 鍊五色石以補蒼天。” 唐 李賀 《李憑箜篌引》：“ 女媧 煉石補天處，石破天驚逗秋雨。” 宋 蘇轼 《十二琴銘》：“煉石補天之年，截匏比竹之音，雖不可得見，吾知古之猶今。”《紅樓夢》第一回：“那 女媧氏 煉石補天之時，於 大荒山 無稽崖 煉成高十二丈、見方二十四丈大的頑石三萬六千五百零一塊。”按， 清 趙翼 《陔馀叢考·煉石補天》謂五金有青黃赤白黑五色，皆生于石中， 女娲氏 以火煅煉而出。煉五色石即煉五金。 女娲氏 始通煉金之術，其後器用泉貨，無一不需于此，實所以補天事之缺。
鍊石補天：古代神話傳說。《淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……於是 女媧 鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以 * 極。”後常以“鍊石補天”表示竭力挽回頹勢或彌補缺陷。 唐 張說 《延州豆盧使君萬泉縣主薛氏神道碑》：“ 大聖天後 ，鍊石補天，有 王母 之神器。” 明 何景明 《贈呂子遷左給事中》詩：“銜沙填海志，鍊石補天情。” 清 陳裴之 《香畹樓憶語》：“僉日離恨天中，發此真實具足語， 白甫 此筆真有鍊石補天之妙。”
“煉石補天”是中國古代神話傳說的重要組成部分，典出《淮南子·覽冥訓》。該典故描述女神女娲為拯救蒼生，熔煉五色石以修補崩塌天空的壯舉。從漢語構詞角度分析，“煉”指高溫熔冶，“石”特指五色靈石，“補天”直指修複天體結構的創世行為，整體構成動賓結構的四字成語。
在語義層面，該典故包含三重内涵：其一指涉上古宇宙觀中天圓地方的空間構造，其二體現先民對自然災害的解釋體系，其三象征人力戰勝自然的精神力量。《漢語大詞典》将其釋義為“古代神話傳說，女娲煉五色石補蒼天”，《辭海》補充說明該神話反映“原始人類改造自然的幻想”。
該典故的文化衍生包含三個維度：哲學層面承載“天人合一”的宇宙觀，文學層面衍生出“補天浴日”等成語，藝術層面催生敦煌壁畫、漢代畫像磚等視覺呈現。北京故宮博物院藏《女娲補天圖》卷軸（編號Z000245）即以工筆重彩再現煉石場景，佐證該神話在傳統藝術中的重要地位。
現代語言學研究中，中國社會科學院語言研究所《古漢語常用字字典》強調該成語“常用來比喻戰勝重大困難或彌補巨大缺陷”，如茅盾在《子夜》中化用“煉石補天”喻指民族工業振興。這種語義演變印證了神話原型在語言發展中的生命力。
“煉石補天”是中國古代神話中的經典典故，現作為成語使用，以下為詳細解釋：
該成語出自西漢劉安的《淮南子·覽冥訓》，記載共工與祝融大戰後觸斷天柱不周山，導緻天塌地陷。女娲為拯救蒼生，煉五色石修補蒼天，斬巨龜四肢重立天柱，平息洪水烈火，最終恢複天地秩序。
清代陳裴之《香畹樓憶語》評價白居易詩句“白甫此筆真有煉石補天之妙”，體現該成語常用于贊歎文學創作中化腐朽為神奇的表現力。
說明：該成語在不同語境中既保留着創世神話的壯麗想象，又延伸出對傑出才能的贊美，是中華文化中極具生命力的典故。
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