古代神话传说。上古之时，天破地裂， 女娲 炼五色石以补苍天。语本《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……於是 女媧 鍊五色石以补苍天。” 唐 李贺 《李凭箜篌引》：“ 女媧 炼石补天处，石破天惊逗秋雨。” 宋 苏轼 《十二琴铭》：“炼石补天之年，截匏比竹之音，虽不可得见，吾知古之犹今。”《红楼梦》第一回：“那 女媧氏 炼石补天之时，於 大荒山 无稽崖 炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。”按， 清 赵翼 《陔馀丛考·炼石补天》谓五金有青黄赤白黑五色，皆生于石中， 女娲氏 以火煅炼而出。炼五色石即炼五金。 女娲氏 始通炼金之术，其后器用泉货，无一不需于此，实所以补天事之缺。
鍊石補天：古代神话传说。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……於是 女媧 鍊五色石以补苍天，断鼇足以 * 极。”后常以“鍊石补天”表示竭力挽回颓势或弥补缺陷。 唐 张说 《延州豆卢使君万泉县主薛氏神道碑》：“ 大圣天后 ，鍊石补天，有 王母 之神器。” 明 何景明 《赠吕子迁左给事中》诗：“衔沙填海志，鍊石补天情。” 清 陈裴之 《香畹楼忆语》：“僉日离恨天中，发此真实具足语， 白甫 此笔真有鍊石补天之妙。”
“炼石补天”是中国古代神话传说的重要组成部分，典出《淮南子·览冥训》。该典故描述女神女娲为拯救苍生，熔炼五色石以修补崩塌天空的壮举。从汉语构词角度分析，“炼”指高温熔冶，“石”特指五色灵石，“补天”直指修复天体结构的创世行为，整体构成动宾结构的四字成语。
在语义层面，该典故包含三重内涵：其一指涉上古宇宙观中天圆地方的空间构造，其二体现先民对自然灾害的解释体系，其三象征人力战胜自然的精神力量。《汉语大词典》将其释义为“古代神话传说，女娲炼五色石补苍天”，《辞海》补充说明该神话反映“原始人类改造自然的幻想”。
该典故的文化衍生包含三个维度：哲学层面承载“天人合一”的宇宙观，文学层面衍生出“补天浴日”等成语，艺术层面催生敦煌壁画、汉代画像砖等视觉呈现。北京故宫博物院藏《女娲补天图》卷轴（编号Z000245）即以工笔重彩再现炼石场景，佐证该神话在传统艺术中的重要地位。
现代语言学研究中，中国社会科学院语言研究所《古汉语常用字字典》强调该成语“常用来比喻战胜重大困难或弥补巨大缺陷”，如茅盾在《子夜》中化用“炼石补天”喻指民族工业振兴。这种语义演变印证了神话原型在语言发展中的生命力。
“炼石补天”是中国古代神话中的经典典故，现作为成语使用，以下为详细解释：
该成语出自西汉刘安的《淮南子·览冥训》，记载共工与祝融大战后触断天柱不周山，导致天塌地陷。女娲为拯救苍生，炼五色石修补苍天，斩巨龟四肢重立天柱，平息洪水烈火，最终恢复天地秩序。
清代陈裴之《香畹楼忆语》评价白居易诗句“白甫此笔真有炼石补天之妙”，体现该成语常用于赞叹文学创作中化腐朽为神奇的表现力。
说明：该成语在不同语境中既保留着创世神话的壮丽想象，又延伸出对杰出才能的赞美，是中华文化中极具生命力的典故。
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