
(1).精制的皮衣。古代供君王所服。《周禮·天官·司裘》:“中秋,獻良裘,王乃行羽物。” 鄭玄 注引 鄭司農 曰:“良裘,王所服也。” 孫诒讓 正義:“王所服凡冕服弁服之裘,皆是以尊者所親禦,當擇毛物純縟,人功密緻者獻之,故稱良裘。”
(2).《禮記·學記》:“良冶之子,必學為裘。” 孔穎達 疏:“言積世善冶之家,其子弟見其父兄世業鋾鑄金鐵,使之柔合以補冶破器,皆令全好,故此子弟仍能學為袍裘,補續獸皮,片片相合,以至完全也。”後以“良裘”喻先輩高超的技藝。 唐 何延之 《蘭亭始末記》:“ 右軍 亦自愛此書,留付子孫,傳之七代孫 智永 ……捨家入道,俗號 永禪師 。禪師克嗣良裘,精勤此藝,常居 永欣寺 閣上臨書。”
材質與工藝
“良裘”指用上等獸皮制成的保暖外衣,特選狐、貂等動物腋下或腹部的柔軟毛皮縫制,工藝考究。古代文獻中,“裘”即皮衣,“良”強調其品質卓越。
例:《周禮·天官·司裘》:“掌為大裘,以共王祀天之服……季秋獻功裘,以待頒賜。”鄭玄注:“功裘,卿大夫所服良裘也。”
社會象征
在周代禮制中,“良裘”是貴族身份的标志。《禮記·玉藻》載“君衣狐白裘,錦衣以裼之”,狐白裘(以狐狸腋皮制成)為最貴重,代表階級特權。
儒家政治理念
孔子以“良裘”比喻治國能力。《禮記·學記》雲:“良冶之子,必學為裘;良弓之子,必學為箕”,強調從家族技藝傳承引申至執政者的經驗積累。
由“治物”到“治世”
漢代鄭玄在《三禮注》中闡釋:“學者習裘、箕之事,積久乃成良工,喻人君當漸進于大道。”将制裘工藝的娴熟類比為治國能力的培養。
現代漢語中,“良裘”因服飾變遷成為曆史詞,僅見于古籍研究或典故引用。其引申義“卓越才能”偶用于文學修辭,如“懷良裘以安邦”(喻治國之才)。
參考文獻來源
“良裘”一詞主要有以下兩層含義,綜合古典文獻及注釋可作如下解釋:
本義:君王所穿的精緻皮衣
引申義:比喻技藝傳承
補充說明:該詞在現代漢語中已不常用,主要用于研究古代服飾制度或文化傳承的語境。若需更完整文獻例證,可參考《周禮》《禮記》原文及漢唐注疏。
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