
(1).精制的皮衣。古代供君王所服。《周礼·天官·司裘》:“中秋,献良裘,王乃行羽物。” 郑玄 注引 郑司农 曰:“良裘,王所服也。” 孙诒让 正义:“王所服凡冕服弁服之裘,皆是以尊者所亲御,当择毛物纯縟,人功密致者献之,故称良裘。”
(2).《礼记·学记》:“良冶之子,必学为裘。” 孔颖达 疏:“言积世善冶之家,其子弟见其父兄世业鋾铸金铁,使之柔合以补冶破器,皆令全好,故此子弟仍能学为袍裘,补续兽皮,片片相合,以至完全也。”后以“良裘”喻先辈高超的技艺。 唐 何延之 《兰亭始末记》:“ 右军 亦自爱此书,留付子孙,传之七代孙 智永 ……捨家入道,俗号 永禪师 。禪师克嗣良裘,精勤此艺,常居 永欣寺 阁上临书。”
材质与工艺
“良裘”指用上等兽皮制成的保暖外衣,特选狐、貂等动物腋下或腹部的柔软毛皮缝制,工艺考究。古代文献中,“裘”即皮衣,“良”强调其品质卓越。
例:《周礼·天官·司裘》:“掌为大裘,以共王祀天之服……季秋献功裘,以待颁赐。”郑玄注:“功裘,卿大夫所服良裘也。”
社会象征
在周代礼制中,“良裘”是贵族身份的标志。《礼记·玉藻》载“君衣狐白裘,锦衣以裼之”,狐白裘(以狐狸腋皮制成)为最贵重,代表阶级特权。
儒家政治理念
孔子以“良裘”比喻治国能力。《礼记·学记》云:“良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕”,强调从家族技艺传承引申至执政者的经验积累。
由“治物”到“治世”
汉代郑玄在《三礼注》中阐释:“学者习裘、箕之事,积久乃成良工,喻人君当渐进于大道。”将制裘工艺的娴熟类比为治国能力的培养。
现代汉语中,“良裘”因服饰变迁成为历史词,仅见于古籍研究或典故引用。其引申义“卓越才能”偶用于文学修辞,如“怀良裘以安邦”(喻治国之才)。
参考文献来源
“良裘”一词主要有以下两层含义,综合古典文献及注释可作如下解释:
本义:君王所穿的精致皮衣
引申义:比喻技艺传承
补充说明:该词在现代汉语中已不常用,主要用于研究古代服饰制度或文化传承的语境。若需更完整文献例证,可参考《周礼》《礼记》原文及汉唐注疏。
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