
不正而有害的音乐; 郑 卫 之音。《荀子·乐论》:“故礼乐废而邪音起者,危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。” 北齐 刘昼 《新论·辩乐》:“耳目不倾不邪,则邪音不入;邪音不入,则性情内和。”
邪音在汉语词典中的释义可分为两层核心含义:
指古代礼乐体系中违背雅正规范的音乐,常与“雅乐”相对。如《礼记·乐记》提出“奸声以滥,溺而不止”的邪音概念,认为其扰乱心性(《礼记正义》)。此类音乐因不符合儒家礼制,被视为“淫声”或“乱世之音”,如汉代《白虎通义·礼乐》强调“王者功成作乐,治定制礼,非功非德不制礼乐”。
引申为违背语言规范或道德准则的言论:
权威参考来源:
“邪音”是一个汉语词汇,其含义和背景可综合多个来源解析如下:
邪音(xié yīn)指不正而有害的音乐,常与“郑卫之音”关联。古代文献中,“郑卫之音”被认为是淫靡之乐的代称,而“邪音”则泛指违背礼乐规范、可能败坏道德或扰乱心性的声音。
《荀子·乐论》
提到:“故礼乐废而邪音起者,危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。”
强调礼乐制度崩坏会导致邪音盛行,进而威胁社会稳定。
北齐刘昼《新论·辩乐》
指出:“耳目不倾不邪,则邪音不入;邪音不入,则性情内和。”
说明邪音对个人心性的负面影响,主张通过端正视听以抵御邪音。
“邪音”是中国古代礼乐文化中的批判性概念,强调音乐与道德、社会秩序的关联。其定义和批判多见于儒家经典,反映了传统思想对艺术教化功能的重视。
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