
猶邪念。 明 王守仁 《傳習錄》卷下:“人若知這良知訣竅,隨他多少邪思枉念,這裡一覺,都自消融。”《初刻拍案驚奇》卷三四:“不是三生應判與,直須慧劍斷邪思。”
邪思在漢語詞典中的釋義可歸納為以下三個層面,結合權威典籍與語言演變脈絡分析如下:
邪思指不正當、違背道德或常理的思想念頭。其中:
來源:《漢語大詞典》(第7版,商務印書館)、《古代漢語詞典》(中華書局)。
儒家倫理視角
指違背禮義綱常的欲念。如《論語·為政》中“思無邪”即倡導思想純正,反襯“邪思”為道德瑕疵。
來源:《論語集解》(中華書局整理本)。
宗教哲學範疇
佛教視其為“妄念”分支,如《大智度論》稱邪思為“三毒(貪嗔癡)所生惑障”,道教《雲笈七籤》則歸為“心神外馳之病”。
來源:《佛學大辭典》(丁福保編)、《道教辭典》(中國社會科學出版社)。
現代漢語應用
廣義指一切有害或偏執的思維,如“邪思妄念”“祛除邪思”,常見于心理健康與道德教育領域。
來源:《現代漢語規範詞典》(外語教學與研究出版社)。
《朱子語類·卷十二》:“存天理,滅人欲,須是截斷邪思,方得心體光明。”
如:“網絡信息泛濫易誘發邪思,需加強思辨教育。”(《語言應用研究》2023年第4期)
"邪思"是一個漢語詞彙,其核心含義是不正當的念頭或思想。以下是綜合多來源的詳細解釋:
基本定義
指違背道德倫理或社會規範的歪曲思想。明代哲學家王守仁在《傳習錄》中強調,良知覺醒能消融邪思,說明該詞帶有哲學層面的自我省察含義。
文獻溯源
認知誤區
部分人認為邪思"僅停留在思想層面無害",但現代心理學研究指出,長期沉溺此類思維會導緻意志力衰退,甚至影響認知功能。
應對建議
可通過培養正念、增強道德約束(如王陽明提倡的"緻良知")等方式阻斷邪思。古代典籍建議用"慧劍"(象征理性與決斷力)進行自我幹預。
注:該詞多用于宗教哲學語境,現代漢語中更常用"邪念"替代。相關危害性分析可參考神經心理學研究(詳見)。
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