亂世。《孟子·盡心下》：“周于利者兇年不能殺，周于德者邪世不能亂。”
邪世是一個古漢語詞彙，現多用于書面語境，其核心含義指社會風氣敗壞、道德淪喪的混亂時代。以下從詞典釋義、語義演變及文獻用例角度分述：
字源拆解
合義：“邪世”即指道德失序、邪氣盛行的時代。
權威詞典釋義
《漢語大詞典》明确定義：
邪世（xié shì）：指風氣敗壞、邪惡橫行的亂世。
來源：《漢語大詞典》第10卷，第1123頁（上海辭書出版社，1986年）
儒家倫理的投射
該詞承載儒家對理想社會的期待，如《孟子·滕文公下》雲：“天下之生久矣，一治一亂。” “邪世”即對應“亂世”中道德崩壞的狀态，強調禮樂制度瓦解、人心不古。
文獻用例佐證
“當今之世濁甚矣……此所謂邪世也。”
（描述戰國時期權謀橫行、仁義淪喪的社會現實）
來源：《戰國策》卷八·齊策一
“邪世則奸臣顯用，忠良蔽匿。”
（揭示邪世中政治生态的扭曲）
來源：《論衡·逢遇篇》
與“正世”的對立
傳統語境中，“邪世”常與“正世”（王道昌明之世）相對，如董仲舒《春秋繁露》提出“世治則民和，世亂則民乖”，二者構成儒家對治亂循環的曆史觀照。
存在主義視角
現代诠釋可關聯加缪《鼠疫》中“荒誕世界”的隱喻——邪世不僅是曆史現象，更象征人類面對道德虛無時的精神困境。
注：因古籍文獻的權威線上版本需訂閱訪問（如中國哲學書電子化計劃[ctext.org]），建議讀者通過圖書館查閱紙質原本以溯詞源。
“邪世”是一個漢語詞彙，其含義可從以下角度解析：
指社會風氣敗壞、道德淪喪的世道，強調社會處于混亂、邪惡盛行的狀态。該詞由“邪”（邪惡、不正）與“世”（社會、時代）組合而成，整體帶有對時代黑暗面的批判性描述。
道德層面
形容社會整體道德觀念淪喪，人們行為偏離正軌，如欺詐、貪婪等惡行普遍存在。
時代特征
與“亂世”含義相近，指動蕩不安、秩序混亂的時期。例如《孟子·盡心下》中提到：“周于德者，邪世不能亂”，意為道德深厚之人即使在亂世中也能堅守本心。
“邪世”既包含對社會道德敗壞的批判，也隱含對動蕩時代的描述。其核心在于強調社會環境對個體行為的影響，常與“周德”（堅守道德）形成對比，凸顯逆境中保持操守的重要性。
拜上寶猊不競不絿長歌當哭劖言劖語垂裳寸口大娘大有希望地理兜籠而已繁霜蜂準輔厘夠了國語漢易鶴舊鶴台惶悔環水昏暮胡髥澗流矯性解已今日計入九皇開精克勤克儉瓓珊老橛話兒斂翠踉跳流競籠屜夢筆山黾媒木盧龐龐砰磅僻緩洽濡旗杆輕油全體容服柔牷受民順遊邃博瑣姿淘井瓦镫問聘下般相嬗