漢 代《易》學。 漢 《易》有今古文之分。 西漢 今文《易》主要有 施雠 、 孟喜 、 梁丘賀 、 京房 四家，專講陰陽、災異及谶緯。 東漢 盛行古文 費氏 《易》，以 鄭衆 、 馬融 、 荀爽 、 鄭玄 為代表，專講象數、消息，以論人事吉兇。其中， 鄭玄 注《易》，以古文學為主，兼采今文及谶緯說，而成為兩 漢 總結性《易》學。 清 皮錫瑞 《經學曆史·經學統一時代》：“惟 李鼎祚 《周易集解》多存古義；後人得以窺 漢 《易》之大略，考 荀 虞 之宗旨，賴有此書。”
"漢易"是漢代學者對《周易》研究體系的統稱，特指以象數之學為核心的《周易》闡釋系統。該術語在《漢語大詞典》中被定義為"漢代易學流派"的簡稱，其核心特征是以卦氣說、陰陽五行學說為基礎，構建天人感應的哲學體系。
從學術發展脈絡來看，漢易包含三大特征：其一，象數思維主導，如孟喜創"卦氣說"，将六十四卦與二十四節氣對應（《中國哲學大辭典》，商務印書館）；其二，融合谶緯學說，京房《易傳》提出"納甲說"，建立卦爻與天幹地支的對應關系（《周易研究史》，湖南出版社）；其三，官方經學地位，漢元帝時期設立"五經博士"，其中《易》學傳承包含施雠、孟喜、梁丘賀三家（《兩漢經學史》，中華書局）。
現存重要文獻包括《京氏易傳》《周易注》等，其學說體系對後世産生深遠影響。據《四庫全書總目提要》記載，漢易在唐代仍存十餘家注本，至宋代邵雍等人繼承發展其象數理論，形成新的易學流派。
“漢易”指漢代對《易經》的研究體系，是漢代經學的重要組成部分，其發展分為今文經學與古文經學兩大流派，并形成了不同的學術特點：
一、核心定義 漢代《易》學統稱，主要圍繞《周易》的注釋和象數理論展開，通過陰陽、卦象等推演人事吉兇。東漢時逐漸融入谶緯學說，成為具有時代特色的哲學體系。
二、學派分化
今文經學派（西漢）
代表人物：施雠、孟喜、梁丘賀、京房
特點：側重陰陽災異學說，将天文曆法與卦象結合，構建占卜體系，如京房的"納甲說"。
古文經學派（東漢）
代表人物：鄭衆、馬融、荀爽、鄭玄
特點：以費直所傳《費氏易》為基礎，注重文本考據與象數推演，強調卦爻變化與人事對應。鄭玄兼采今古文，成為集大成者。
三、曆史影響 漢易的象數理論為後世易學發展奠定基礎，其"消息卦"（如十二辟卦）等概念被唐代孔穎達《周易正義》吸收，宋代邵雍的先天易學也受其啟發。清代乾嘉學派曾對漢易展開過系統考據。
注意：有部分資料将"漢易"解釋為成語（形容事物易變），但此說法缺乏可靠文獻支撐，建議以漢代學術流派釋義為準。若需深入研究，可參考《漢書·藝文志》及清代皮錫瑞《經學曆史》。
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