夏後氏 文舞之樂。《禮記·仲尼燕居》：“下管《象武》，《夏籥》序興，陳其薦俎，序其禮樂，備其百官，如此而後君子知仁焉。” 鄭玄 注：“《象武》，武舞也；《夏籥》，文舞也。” 孔穎達 疏：“《夏籥》謂大夏文舞之樂，以《象武》次序更遞而興。”《呂氏春秋·古樂》：“於是命 臯陶 作為《夏籥》九成，以昭其功。”《淮南子·齊俗訓》：“ 夏後氏 其社用松，祀戶，葬牆置翣，其樂《夏籥》九成，六佾、六列、六英。”
夏籥（xià yuè）是漢語中一個具有曆史意涵的複合詞，其釋義可從字源、典籍記載及文化象征三方面解析：
一、字義構成
“夏”指中國曆史上的夏朝，亦關聯夏季時序；“籥”為古代竹制管樂器，形似排箫，屬禮樂活動中重要器具。《漢語大詞典》釋“籥”為“古管樂器，似笛而短小，有三孔”，并稱夏籥特指“夏代樂舞”。《辭源》則強調其與周代“大夏”樂舞的關聯，認為夏籥是周人承襲夏代禮樂制度的遺存形式。
二、曆史記載
《周禮·春官·大司樂》載：“以樂舞教國子，舞《雲門》《大卷》《大鹹》《大磬》《大夏》《大濩》《大武》。”鄭玄注：“《大夏》，禹樂，夏籥為之節。”此說明夏籥作為禹樂《大夏》的節奏樂器，是周代禮樂教育體系中的重要組成部分。另《禮記·明堂位》提及“夏籥序興”，反映其在古代祭祀儀式中的時序性運用。
三、文化象征
從文化人類學視角，夏籥被視為華夏禮樂文明早期形态的物化象征。王國維在《觀堂集林》中考證，夏籥的九孔形制與《尚書》“箫韶九成”記載相合，體現夏代“以數為紀”的禮制特征。張光直在《中國青銅時代》中亦指出，此類樂器在祭祀活動中兼具“通神法器”與“權力符號”雙重功能。
“夏籥”是一個較為生僻的詞彙，其含義需結合古代文獻和禮樂文化進行解釋：
基本構成
可能的含義
文化關聯
提示：該詞在現存古籍中記載較少，若需深入考據，建議查閱《周禮》《禮記》等先秦文獻，或專業古代音樂史資料。
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