
治國。《論語·裡仁》:“能以禮讓為國乎?” 邢昺 疏:“為,猶治也。”《戰國策·秦策三》:“善為國者,内固其威,而外重其權。”《管子·國蓄》:“凡将為國,不通於輕重,不可為籠以守民。” 清 姚康 《<嵞山集>序》:“顧 楚 之為國, 唐 之為天下,當其時皆何如?”
"為國"作為漢語合成詞,其核心語義可從構詞法與語義演變兩個維度解析:
一、構詞分解 "為"在《漢語大詞典》中有治理、效力的義項,如《論語·子路》"善人為邦百年"中的"為"即指治理;"國"的本義指城邦,《說文解字》釋為"邦也",後引申為政權實體,《孟子·離婁上》"天下之本在國"即用此義。二字組合産生"治理國家"與"效力國家"雙重内涵。
二、語義發展 先秦典籍中多取治理義,如《尚書·周官》"以公滅私,民其允懷"中的為政理念。漢代起逐漸側重奉獻義,《史記·廉頗蔺相如列傳》"以先國家之急而後私仇也"即典型用例。現代漢語中保留雙重用法:作動詞短語時指治理國家(如"為國者"),作動賓結構時指報效國家(如"精忠為國")。
三、文化内涵 該詞承載着儒家"修身齊家治國平天下"的價值體系,《禮記·大學》将"治國"列為士人修養的重要階段。在當代語境中,其語義外延已拓展至包含科技創新、文化傳承等多元化的奉獻形式,如《現代漢語規範詞典》新增"為國争光"等現代用例。
“為國”是一個漢語詞彙,其含義和用法在不同曆史文獻及現代語境中均有體現,具體解釋如下:
部分争議源于“為”的多音字特性:
“為國”的核心是治理國家,古代側重治國方略,現代延伸出奉獻内涵。需根據上下文判斷讀音及具體含義。
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