
祭祀。《易·萃》:“王假有廟,緻孝享也。”《詩·小雅·天保》:“吉蠲為饎,是用孝享。” 孔穎達 疏:“享,獻也。聚道既全,可以至於有廟設祭祀而緻孝享也。”《明史·樂志二》:“孝享多儀,格我皇祖。”《清史稿·禮志五》:“大祀莫重郊壇,孝享莫大配天。”
孝享是漢語中一個具有特定文化内涵的複合詞,主要見于古代文獻與祭祀語境,其釋義可從以下角度分析:
孝享(xiào xiǎng)指以虔誠之心供奉祭品,表達對祖先或神靈的孝敬與追思。
“孝”強調對先人的尊崇與感恩,“享”指獻祭品供神靈享用,二字結合體現“通過祭祀傳遞孝道”的儀式行為。
文獻依據:
《漢語大詞典》釋為“祭祀獻品以示孝心”;《辭源》注“享,獻也,以孝心獻祭于先”。
《詩經·小雅·天保》載:“吉蠲為饎,是用孝享”,描述以潔淨酒食祭祀祖先的場景。
古代宗法制下,“孝享”是維系血緣倫理的核心儀式,如《周禮》規定祭祀需“緻其孝享”(《春官·大宗伯》)。
現代漢語中,“孝享”已罕用于日常,但仍在研究古典禮制、家族文化時作為學術術語存在,例如:
“孝享儀式是解讀傳統喪祭文化的關鍵載體。”(《中華禮儀大辭典》)
“孝享”是一個古漢語詞彙,其核心含義為祭祀,特指對祖先或神靈的獻祭行為。以下是詳細解釋:
“孝享”由“孝”與“享”組合而成:
《周易·萃卦》
“王假有廟,緻孝享也。”
——意為君王到宗廟舉行祭祀(、)。
《詩經·小雅·天保》
“吉蠲為饎,是用孝享。”
——通過潔淨的祭品完成祭祀儀式(、)。
現代研究(如《周易研究》2002年論文)指出:
多用于古代皇家或宗族祭祀,如:
該詞在現代漢語中已罕用,主要用于研究古典文獻或曆史語境時,需注意其與普通“孝道”的區别()。
若需進一步探讨具體文獻案例或語義演變,可參考《周易》及金文相關研究()。
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