
祭祀。《易·萃》:“王假有庙,致孝享也。”《诗·小雅·天保》:“吉蠲为饎,是用孝享。” 孔颖达 疏:“享,献也。聚道既全,可以至於有庙设祭祀而致孝享也。”《明史·乐志二》:“孝享多仪,格我皇祖。”《清史稿·礼志五》:“大祀莫重郊坛,孝享莫大配天。”
孝享是汉语中一个具有特定文化内涵的复合词,主要见于古代文献与祭祀语境,其释义可从以下角度分析:
孝享(xiào xiǎng)指以虔诚之心供奉祭品,表达对祖先或神灵的孝敬与追思。
“孝”强调对先人的尊崇与感恩,“享”指献祭品供神灵享用,二字结合体现“通过祭祀传递孝道”的仪式行为。
文献依据:
《汉语大词典》释为“祭祀献品以示孝心”;《辞源》注“享,献也,以孝心献祭于先”。
《诗经·小雅·天保》载:“吉蠲为饎,是用孝享”,描述以洁净酒食祭祀祖先的场景。
古代宗法制下,“孝享”是维系血缘伦理的核心仪式,如《周礼》规定祭祀需“致其孝享”(《春官·大宗伯》)。
现代汉语中,“孝享”已罕用于日常,但仍在研究古典礼制、家族文化时作为学术术语存在,例如:
“孝享仪式是解读传统丧祭文化的关键载体。”(《中华礼仪大辞典》)
“孝享”是一个古汉语词汇,其核心含义为祭祀,特指对祖先或神灵的献祭行为。以下是详细解释:
“孝享”由“孝”与“享”组合而成:
《周易·萃卦》
“王假有庙,致孝享也。”
——意为君王到宗庙举行祭祀(、)。
《诗经·小雅·天保》
“吉蠲为饎,是用孝享。”
——通过洁净的祭品完成祭祀仪式(、)。
现代研究(如《周易研究》2002年论文)指出:
多用于古代皇家或宗族祭祀,如:
该词在现代汉语中已罕用,主要用于研究古典文献或历史语境时,需注意其与普通“孝道”的区别()。
若需进一步探讨具体文献案例或语义演变,可参考《周易》及金文相关研究()。
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