同“ 包羅 ”。包括。苞，通“ 包 ”。 晉 袁宏 《後漢紀·明帝紀下》：“有經數千萬，以虛無為宗，苞羅精麤，無所不統。” 北周 庾信 《周柱國長孫儉神道碑》：“ 太祖文皇帝 駕馭天綱，苞羅英傑。” 唐 柳宗元 《唐故給事中皇太子侍讀陸文通先生墓表》：“其道以生人為主，以 堯 舜 為的，苞羅旁魄，膠轕下上，而不出於正。”
“苞羅”是漢語中較為罕見的複合詞，其核心含義可從字源和構詞法解析。“苞”本義指草木花未開時包裹花蕾的葉片，後引申為“包裹”“包容”，如《詩經·商頌·長發》有“苞有三蘖”之句；而“羅”原指捕鳥的網，後擴展為“收集”“涵蓋”之意，如《淮南子》載“羅落天地”。
二字組合形成的“苞羅”，在《漢語大詞典》中釋義為“包含容納，覆蓋萬物”，常與“萬象”連用構成“苞羅萬象”的固定表達，與“包羅萬象”存在詞義互通性。例如清代《禦制詩文集》記載：“天工妙造苞羅廣，萬象森羅在此中”，此處強調自然造化的包容性。現代漢語中該詞多用于文學性語境，形容事物涵蓋範圍廣闊、内容詳備的特點。
需要注意的是，“苞羅”與“包羅”存在詞形混用現象。據《現代漢語異形詞規範詞典》考訂，“包羅”為現代标準詞形，“苞羅”屬古語變體，建議在規範書面語中使用前者。但在古籍整理、詩詞創作等特定領域，“苞羅”仍保留其獨特語用價值。
“苞羅”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法可總結如下：
“苞羅”同“包羅”，意為包括、涵蓋，指廣泛包含各類事物或内容。例如“苞羅精粗，無所不統”即強調其包容性。
“苞”在此處為通假字，通“包”（“苞羅”即“包羅”），屬于古代漢語中常見的文字借用現象。
該詞在古籍中多次出現：
“苞羅”屬于曆史詞彙，現代漢語中多直接使用“包羅”，如成語“包羅萬象”。其用法多見于古典文獻，需結合上下文理解具體語境。
如需進一步探究具體古籍原文，可參考、2、4的文獻引述。
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