[congenital] 自出生即存在的或自出生開始的
先天畸形
(1).謂先于天時而行事，有先見之明。《易·乾》：“夫大人者，與天地合其德；與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，後天而奉天時。” 孔穎達 疏：“先天而天弗違者，若在天時之先行事，天乃在後不違，是天合大人也。” 晉 陸機 《皇太子宴玄圃有令賦詩》：“三正疊紹，洪聖啟運；自昔哲王，先天而順；羣辟崇替，降及近古。” 唐 白居易 《賀雨》詩：“順人人心悅，先天天意從。”
(2).謂與生俱來，先于感覺經驗和直接實踐。《高子遺書·會語六一》：“命之所有，先天也；人之肎為，後天也。無先天不起後天，無後天不成先天。” 明 陳汝元 《金蓮記·構釁》：“窗前草色悟惺惺，完卻先天一點靈。碧緑滿山皆意趣，春風 沂水 伴《西銘》。” 柳青 《狠透鐵》：“他們說老漢精神上有一種先天的質素，使他嗅出異己階級的味道。”
(3).指人或動物誕生前的胚胎時期。《紅樓夢》第二八回：“ 林妹妹 是内症，先天生的弱，所以禁不住一點兒風寒。”《醫宗金鑒·删補名醫方論一·參附湯》“治陰陽氣血暴脫等之證”注：“先身而生，謂之先天；後身而生，謂之後天。先天之氣在腎，是父母之所賦；後天之氣在脾，是水谷之所化。”
(4).指宇宙的本體，萬物的本原。 清 趙翼 《靜觀》詩之一：“大《易》論天道，恒久而不已；此從後天觀，未究先天始。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“這壇本在虛空闢建，象涵太極法先天。”
(5).指 伏羲 所作之《易》。 宋 羅泌 《路史·發揮一·論三易》：“ 伏羲氏 之先天， 神農 易之為中天； 神農 之中天， 黃帝 易之為後天。豈非《易》道廣大，變通不窮，有非一法之所能盡？” 明 楊慎 《丹鉛續錄·三易》：“《周禮·太蔔》‘掌三《易》之法。’ 幹令升 注雲：‘…… 伏羲 之《易》小成，為先天； 神農 之《易》中成，為中天； 黃帝 之《易》大成，為後天。’予按： 邵康節 之《易》先天、後天，其源出于此。” 尚秉和 《周易尚氏學·總論》：“先天方位，乾南坤北，離東坎西，一陰一陽，相偶相對，乃天地自然之法象。”
"先天"作為漢語複合詞，其核心含義可從以下四個維度解析：
一、哲學本源義 指人與生俱來的禀賦特質，《現代漢語詞典》（第7版）定義為"生來就具有的素質或屬性"。該釋義源自《周易·乾卦》"先天而天弗違"的哲學概念，強調人未受後天環境影響前的原始狀态。
二、生理特質義 《漢語大詞典》從生物學角度解釋為"胚胎時期就具備的遺傳特征"，如《黃帝内經》所述"丈夫八歲腎氣實"，特指由遺傳基因決定的身體機能，與"後天"獲得的體質形成對照。
三、時序範疇義 在《辭海》（第七版）天文曆法條目中，該詞表示"早于天體實際運行軌迹的推算體系"，如北宋邵雍《皇極經世》構建的"先天八卦"體系，這種時間維度上的"先驗性"概念影響了傳統術數理論發展。
四、醫學病理義 《中醫基礎理論》将其延伸為"胚胎發育期的生理缺陷"，如《諸病源候論》記載的"五軟五遲"病症，現代醫學對應為染色體異常或孕期營養缺乏導緻的器質性病變。
中國社會科學院語言研究所. 現代漢語詞典(第7版)[M]. 商務印書館, 2016. 漢語大詞典編輯委員會. 漢語大詞典(第二版)[M]. 上海辭書出版社, 2021. 辭海編輯委員會. 辭海(第七版)[M]. 上海辭書出版社, 2020. 王新華. 中醫基礎理論[M]. 人民衛生出版社, 2018.
“先天”是一個多維度概念，在不同語境下有如下解釋：
指與生俱來、出生前即存在的特質或狀态，與“後天”相對。例如：先天畸形（）、先天智力優勢（）。在英語中對應“congenital”或“innate”（）。
與後天形成鮮明對比：先天強調遺傳或自然賦予（如天賦），後天側重環境培養與個人努力（）。《高子遺書》用“無後天不成先天”說明二者的辯證關系（）。
在《周易》中特指伏羲所作的卦象系統（），成為中華文化特有的符號體系基礎。
建議通過權威詞典（如漢典、滬江詞典）獲取更系統的釋義，或查閱哲學典籍了解深層内涵。
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