亦作“僊去”。1.成仙而去。 晋 干宝 《搜神记》卷一：“至蚕时，有神女夜至，助客养蚕……繅讫，女与客俱仙去，莫知所如。” 晋 葛洪 《抱朴子·极言》：“﹝ 彭祖 之弟子﹞七八人，皆歷数百岁，在 殷 而各仙去。” 宋 曾巩 《仙都观三门记》：“ 建昌军 南城县 僊都观 ，世传 麻姑 於此僊去，故立祠在焉。” 清 吴伟业 《过淮阴有感》诗之二：“我本 淮王 旧鸡犬，不随仙去落人间。”
(2).去世。死的婉辞。 宋 无名氏 《仁宗御容赴景陵宫奉安导引》词：“彩云縹緲，海上隐三山，仙去莫能攀。”《梅涧诗话》卷上引 宋 李昴英 诗注：“ 山谷 謫居 宜州 城楼，得热疾，病中以簷溜濯足，连称‘快哉’，未几仙去。” 元 倪瓒 《画竹》诗：“ 湖州 （指 宋 文同 ）仙去三百禩， 坡翁 高絶孰与侣？” 明 吴承恩 《寿胡内子张孺人六袠序》：“逮夫 双洲 翁媪僊去， 西畹 已入官，而一切巨细不免丛孚其身矣。”
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仙去是汉语中对“死亡”的委婉说法，特指德高望重或修道之人的离世，蕴含羽化登仙、超脱尘世的意象。其释义可从以下三方面阐释：
死亡的美称
指人离世如同成仙飞升，常见于对尊者、长者或修道者的敬称。如宋代《太平广记》载：“（李贺）忽昼见一绯衣人，驾赤虬……笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐不苦也。’贺少顷气绝，时年二十四，盖仙去矣。”
道教文化隐喻
源于道教“羽化登仙”思想，暗示生命以超凡形式延续。如《庄子·逍遥游》中“藐姑射之山，有神人居焉”，后世以“仙去”喻指修行者脱离肉身束缚。
唐代多用于文人雅士（如李白称“谪仙人”，其离世被传为“骑鲸仙去”）；明清时期扩展至尊长，如《红楼梦》中贾母去世称“老太太仙逝”。
保留书面语色彩，常见于挽联、讣告（例：“先生已于昨日仙去，享年九十”），凸显对逝者的敬重。
区别于普通死亡，“仙去”强调精神升华，如《列仙传》载黄帝“乘龙仙去”，表达对生命境界的推崇。
通过仙化意象淡化悲痛，符合儒家“哀而不伤”的礼制传统，如朱熹《挽诗》云“仙去还缑岭，神游向玉京”。
权威参考来源：
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“仙去”是一个汉语词汇，具有以下核心含义及用法：
成仙而去
源自道教信仰，指修炼得道之人羽化升仙。例如晋代干宝《搜神记》记载神女与客养蚕后“俱仙去”，宋代曾巩的《仙都观三门记》也提到麻姑“于此仙去”。
去世的婉辞
用于表达对逝者的尊重与怀念，常见于悼文、挽联等场合。如元代倪瓒在《画竹》诗中称文同“仙去三百禩”，明代吴承恩亦用“僊去”婉指长辈离世。
如需更多例句或历史文献引用，可参考、5、6的详细古籍解析。
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