(1).馬嚼口和馬絡頭。《孔子家語·執辔》：“夫德法者，禦民之具，猶禦馬之有銜勒也。”《舊唐書·陸贽傳》：“輗軏之所以行車，銜勒之所以服馬也。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“乃馬性不調，銜勒不齊之故。” 冰心 《寄小讀者》二五：“如同帶上銜勒的小馬，負重的，目不旁視的走向前途。”
(2).法紀。《大戴禮記·盛德》：“德法者禦民之銜勒也。”因借以指道德法紀。 宋 蘇轼 《謝賜對衣金帶馬狀》：“操名器以勵士，上有誠心；正銜勒以馭人，下無遺力。”
(3).控制；限制。 唐 戴孚 《廣異記·張嘉祐》：“不能聞義而舉，反受 楊堅 銜勒。”《明史·湖廣土司傳》：“ 永樂 初， 苗 告繼絶，襲冠帶，益就銜勒。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·孫文革命運動清方檔案》：“戶部*********似應稍寬銜勒，俾易措手。”
“銜勒”是一個漢語詞語，主要有以下三層含義，其解釋和用法在不同語境中有所延伸：
本義：馬嚼口和馬絡頭
指駕馭馬匹的器具，即套在馬嘴中的嚼子（銜）和系在馬頭的缰繩（勒）。例如《孔子家語·執辔》提到：“夫德法者，禦民之具，猶禦馬之有銜勒也”，用銜勒比喻治理百姓的工具。
比喻義：法紀或道德規範
在《大戴禮記·盛德》中提出“德法者禦民之銜勒也”，将道德法紀比作控制社會的工具，強調其對行為的約束作用。宋代蘇轼《謝賜對衣金帶馬狀》也以“正銜勒以馭人”形容用制度引導民衆。
引申義：控制或限制
用于描述對人或事物的約束，如冰心《寄小讀者》中以“帶上銜勒的小馬”比喻受限制的狀态，明代王守仁《傳習錄》則用“銜勒不齊”說明管理不善的問題。
綜合說明
“銜勒”既有具體實物含義，也常用于抽象的社會治理和個人行為規範領域。其用法在古籍和現代文學中均有體現，需結合語境理解。若需更多例證或完整文獻出處，可參考《大戴禮記》《孔子家語》等典籍。
銜勒是一個漢字詞語，意思是牽挽馬兒或牛兒的嘴邊和鼻梁，以控制它們的動作。
銜勒的部首是衣字旁 (衤)，總共有11個筆畫。
銜勒的來源可以追溯到古代農耕社會，人們使用銜勒來控制牛馬的移動方向和速度，使它們更易于駕馭。
銜勒的繁體字是銜勒。
在古代，銜勒的寫法可能會有細微的差别，但大緻與現代相同。
1. 農民用精心制作的銜勒輕輕牽引着耕牛，讓它們在田地上行進。
2. 高手使用銜勒熟練地控制着馬匹的速度和方向。
牽銜、勒馬、鞍勒、辔勒。
缰繩、缰辔。
松放、解缰。
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