(1).马嚼口和马络头。《孔子家语·执辔》：“夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。”《旧唐书·陆贽传》：“輗軏之所以行车，衔勒之所以服马也。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“乃马性不调，衔勒不齐之故。” 冰心 《寄小读者》二五：“如同带上衔勒的小马，负重的，目不旁视的走向前途。”
(2).法纪。《大戴礼记·盛德》：“德法者御民之衔勒也。”因借以指道德法纪。 宋 苏轼 《谢赐对衣金带马状》：“操名器以励士，上有诚心；正衔勒以驭人，下无遗力。”
(3).控制；限制。 唐 戴孚 《广异记·张嘉祐》：“不能闻义而举，反受 杨坚 衔勒。”《明史·湖广土司传》：“ 永乐 初， 苗 告继絶，袭冠带，益就衔勒。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·孙文革命运动清方档案》：“户部*********似应稍宽衔勒，俾易措手。”
“衔勒”是汉语中的复合词，由“衔”和“勒”两个部分组成，本义指驾驭马匹的器具，后引申为约束、控制的抽象含义。其具体解释如下：
本义解析
“衔”指马嚼子，即横置马口中的金属条，用于控制方向；“勒”指套在马头部的革带，连接缰绳以调节行进速度。二者结合为驭马工具的总称。《说文解字》载：“衔，马勒口中也；勒，马头络衔也。”（来源：汉典网《说文解字》条目）
引申含义
文献用例
北宋欧阳修《论监牧札子》中“弛其衔勒，则马必伤车”以驭马喻治国，强调制度约束的重要性。（来源：中国哲学书电子化计划《欧阳修集》）
现代应用
当代多用于文学或学术语境，如描述“法律是社会的衔勒”，强调规则对秩序的维护作用（来源：北京大学中文系《古汉语常用字字典》）。
“衔勒”是一个汉语词语，主要有以下三层含义，其解释和用法在不同语境中有所延伸：
本义：马嚼口和马络头
指驾驭马匹的器具，即套在马嘴中的嚼子（衔）和系在马头的缰绳（勒）。例如《孔子家语·执辔》提到：“夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也”，用衔勒比喻治理百姓的工具。
比喻义：法纪或道德规范
在《大戴礼记·盛德》中提出“德法者御民之衔勒也”，将道德法纪比作控制社会的工具，强调其对行为的约束作用。宋代苏轼《谢赐对衣金带马状》也以“正衔勒以驭人”形容用制度引导民众。
引申义：控制或限制
用于描述对人或事物的约束，如冰心《寄小读者》中以“带上衔勒的小马”比喻受限制的状态，明代王守仁《传习录》则用“衔勒不齐”说明管理不善的问题。
综合说明
“衔勒”既有具体实物含义，也常用于抽象的社会治理和个人行为规范领域。其用法在古籍和现代文学中均有体现，需结合语境理解。若需更多例证或完整文献出处，可参考《大戴礼记》《孔子家语》等典籍。
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