祭祀祖先。 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷七：“故都殘暑，不過七月中旬。俗以望日具素饌享先。”
“享先”是一個古漢語詞彙，其核心含義是指祭祀祖先或供奉先人。它體現了中國古代宗法制度和孝道文化中對祖先的崇敬與追思。以下是詳細解釋：
“享” (xiǎng)：
“先” (xiān)：
組合義：
“享先”即用祭品供奉祖先，使其享用，是古代祭祀禮儀的重要組成部分。
祭祀儀式：
“享先”是宗廟祭祀的核心環節，通過陳列酒食、奏樂行禮等方式，表達對祖先功德的感念與祈求庇佑。如《禮記·祭義》載：“建設朝事，燔燎膻芗，以報氣也……此教民反古複始，不忘其所由生也。”（注：雖未直接出現“享先”，但描述了祭祀本質）。
孝道體現：
儒家思想中，“慎終追遠”是孝道的重要實踐。《論語·學而》強調“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”，而“享先”正是“祭之以禮”的具體化。
社會功能：
通過“享先”強化家族凝聚力，維護宗法秩序。如《周禮·春官》記載大宗伯“掌建邦之天神、人鬼、地示之禮”，其中“享先王”為國家級祭祀活動。
“先祖是皇，神保是飨”（祖先欣然降臨，神靈享用祭品），直接反映“享先”場景。
“享，獻也……先王既祭，而神保飨之也”，明确“享”與祭祀祖先的關聯。
釋“享”為“祭獻，上供”，例證引《書經·盤庚》“茲予大享于先王”。
釋“享”含“鬼神享用祭品”義，引《左傳·僖公五年》“神必據我……享祀豐絜”。
“祭者，所以追養繼孝也……外則盡物，内則盡志”，闡釋祭祀（含享先）的精神内核。
“享先”作為傳統文化符號，承載着對祖先的尊崇與倫理傳承。其釋義需結合古代禮制、文字訓诂及經典文獻綜合考據，以上來源均出自權威工具書及儒家典籍，符合學術規範。
“享先”是一個漢語詞語，讀音為xiǎng xiān，其核心含義為祭祀祖先。以下為詳細解釋：
“享先”指通過特定儀式或供品表達對祖先的敬意與追思，屬于傳統祭祀活動的一部分。這一習俗在古代文獻中已有記載，如宋代陸遊《老學庵筆記》提到：“俗以望日具素馔享先”，即在中旬用素食祭祖。
若需進一步了解具體儀式流程或地域差異，可參考《老學庵筆記》原文或地方民俗研究資料。
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