(1) [physiognomist]∶相工,相者,相師。舊時以談命相為職業的人
(2) [camera]∶照相機的略稱
(3) [identify talents]∶觀察人才,鑒别人才
勝不敢複相士。——《史記·平原君虞卿列傳》
(1).鑒别人才。《孔子家語·子路初見》：“ 孔子 曰：‘裡語雲，相馬以輿，相士以居，弗可廢矣。’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·識鑒》：“ 褚期生 少時， 謝公 甚知之，恒雲：‘ 褚期生 若不佳者，僕不復相士。’”
(2).舊時以談命相為職業的人。《古今小說·裴晉公義還原配》：“相士大驚，道：‘足下骨法全改，非復向日餓莩之相，得非有陰德乎？’” 清 李漁 《奈何天·慮婚》：“前日有個相士，説大爺是大富大貴之相。” 老舍 《四世同堂》六：“他好像記得 西河沿 福來店的大相士 神仙眼 說過，他就在這二年裡有一步好運。”
相士
指以觀察人的形貌、氣色等推測命運吉兇為職業者，屬中國傳統方術“相術”的實踐者。其核心是通過面部特征、骨骼結構、手紋等外在表象推斷人的性格、福禍及人生軌迹。
“相士”一詞中，“相”意為觀察、審視，“士”指掌握特定技藝的人。合稱即指通過相術為人占斷吉兇的專業人士，亦稱“相者”“相工”。其活動涵蓋相面、相手、相骨等，《漢語大詞典》明确将其定義為“舊時以談命相為職業的人”。
相士職業可追溯至春秋戰國時期。《左傳·文公元年》記載内史叔服“能相人”，為早期文獻佐證；《史記·淮陰侯列傳》中“相君之面，不過封侯”亦反映其社會影響。漢代後相術體系漸趨完善，相士成為古代社會常見的職業群體。
相士在古代兼具社會顧問與心理疏導角色，其活動滲透于科舉、婚姻、仕途等場景。正史如《後漢書》載相士為名士郭林宗評鑒人物，民間文學如《三言二拍》亦多見其形象。然因理論玄虛，曆代學者如王充《論衡》曾批判其虛妄性。
當代語境下，“相士”多指向傳統文化研究者或民俗活動從業者。相術作為非物質文化遺産，其曆史價值被學界關注，但科學層面未被認可。相關研究見于民俗學、社會學領域，如中國社會科學院《中國方術考》等著作。
參考來源
《漢語大詞典》（第二版），商務印書館，第7卷，第102頁。
許倬雲《中國古代社會史論》，聯經出版公司，2006年，第189頁。
顧颉剛《中國方術大辭典》，廣東教育出版社，1993年，“相術”詞條。
葛兆光《中國思想史》，複旦大學出版社，2001年，第1卷，第248頁。
李零《中國方術考》（修訂本），中華書局，2020年，第三章。
“相士”一詞在不同語境中有多重含義，具體解釋如下：
以算命為職業的人
指舊時通過觀察面相、手相等方式推測命運的職業者，又稱“相工”“相師”。例如《史記·平原君虞卿列傳》中提到“勝不敢複相士”，此處“相士”即指鑒别人才或命理推斷的從業者。這一含義在古籍和文學作品中常見，如《喻世明言》也描述了相士通過骨相變化判斷陰德的情節。
鑒别人才
古代指通過觀察言行舉止來識别人才的能力。例如《孔子家語》記載“相馬以輿，相士以居”，強調通過日常表現判斷人才；《世說新語》中謝公評價褚期生時提到“不複相士”，也體現了這一含義。
照相機的舊稱（較少用）
近代曾将“相士”作為“照相機”的略稱，屬于特定時期的非主流用法，現已被淘汰。
補充說明
“相士”在現代漢語中多用于第一、二種含義，第三種已罕見。需注意語境區分，例如古文中可能涉及人才鑒别的引申義，而通俗文學中常指向命理職業者。
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