
皇帝對繼續任職的先朝宰相的敬稱。表示事之如父。《三國演義》第八五回:“ 後主 扶起,問曰:‘今 曹丕 分兵五路,犯境甚急,相父緣何不肯出府視事?’”《三國演義》第八五回:“ 後主 聽罷,又驚又喜,曰:‘相父果有鬼神不測之機也!願聞退兵之策。’”
“相父”是古代中國政治文化中的特殊稱謂,由“相”與“父”複合構成。其核心含義指皇帝對輔政重臣的尊稱,尤指受先帝托孤、輔佐幼主執政的宰相級人物。該詞最早見于《三國志》,蜀漢後主劉禅稱丞相諸葛亮為“相父”,體現君臣間如父如師的信任關系。
從詞義結構分析,“相”本為百官之長,如《說文解字》釋“相”為“省視也”,後引申為輔佐君王治理國政的職位;“父”則凸顯受尊者的地位與皇帝對其的依賴,類似家族中長輩的權威。《資治通鑒注》記載:“天子幼沖,宰相攝政,故稱相父。”
曆史文獻中的典型用例包括:
該稱謂的運用需滿足三個條件:先帝遺诏明确授權、受任者具備宰相級官職、君主尚未親政。其消亡與明清時期皇權集中制強化直接相關,據《中國曆代職官制度研究》記載,明代内閣首輔雖掌相權,但再無“相父”之稱。
“相父”是中國古代政治文化中的特殊尊稱,具體含義及背景如下:
“相父”指皇帝對繼續任職的先朝宰相的敬稱,表示以父輩之禮相待,常見于曆史文獻中。例如《三國演義》中,劉禅稱諸葛亮為“相父”,體現對其權威的絕對信任。
“亞父”表示地位僅次于生父的尊稱(如項羽稱範增為亞父),而“相父”特指皇帝對宰相的敬稱,二者適用範圍不同。
部分非權威資料誤将“相父”解釋為“夫妻雙方父親的互稱”,此說法缺乏曆史依據,實際應為“姻親”或“親家”類詞彙的混淆。
這一稱謂體現了古代政治中“尊賢重能”與“倫理綱常”的結合,反映了權臣在特殊曆史時期的特殊地位。更多例證可參考《三國演義》第八十五回等文獻。
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