
指道教尊奉的典籍。 清 吳骞 《<扶風傳信錄>序》:“惜 可覲 雖老諸生,通文義,未及援據史傳……又不能博徵仙典,究論還丹度世之術。”
"仙典"是漢語中具有宗教文化屬性的複合詞,由"仙"與"典"二字構成。《漢語大詞典》将其解釋為"道教典籍或神仙著述的統稱"。在道教文化語境中,該詞特指記錄修煉方法、仙界法則的經典文獻,如《雲笈七籤》記載的《黃庭經》就被尊為"上清真仙之典"。
從構詞法分析,"仙"字《說文解字》釋為"長生遷去也",指修煉得道之人;"典"字金文字形作雙手捧冊狀,《爾雅》訓為"經也",指重要文獻。二字組合形成偏正結構,強調典籍的神聖性與權威性。明代道藏《正統道藏》收錄的《靈寶無量度人上品妙經》即屬典型仙典,包含服氣、存思等修煉法門。
在宗教實踐中,仙典常被賦予三重功能:《道教義樞》指出其具備"載道""授法""通神"的功用。如《周易參同契》既闡述煉丹理論,又包含密傳口訣,部分抄本還繪有符箓圖形。這種多重屬性使其在道教科儀中既是研習文本,又是法事聖物。
現代學術研究顯示,仙典文獻具有跨學科價值。任繼愈主編的《中國道教史》指出,《抱樸子内篇》等仙典保存了古代化學、醫藥學的重要資料。法國漢學家施舟人的研究也證實,部分唐代仙典手卷含有星象圖與地理方位圖,為科技史研究提供了珍貴素材。
“仙典”是漢語詞彙,其含義和用法可綜合以下信息進行解釋:
“仙典”指道教尊奉的典籍,通常與神仙、修道或長生之術相關。部分解釋擴展為“仙人所寫的道德經典”,強調其作為智慧與教誨的象征意義。
該詞最早見于清代吳骞的《<扶風傳信錄>序》,文中提到“博徵仙典,究論還丹度世之術”,表明其與道教煉丹、修仙等實踐密切相關。
部分解釋将“仙典”抽象化,認為它不僅限于實體書籍,還可象征“仙人指導”或“超凡的修行方法”。
需注意該詞在現代使用中多具文學或宗教色彩,日常語境較少出現。若需具體例證,可參考道教文獻或古典文學作品中的相關引用。
如需進一步了解,可查閱《漢典》《滬江線上詞典》等來源(參考、2)。
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