亦省稱“ 蕊宮 ”。道教經典中所說的仙宮。 唐 顧雲 《華清詞》詩：“相公清齋朝 蕊宮 ，太上符籙龍蛇蹤。” 宋 邵雍 《二色桃》詩：“疑是 蕊宮 雙姊妹，一時俱肯嫁春風。” 宋徽宗 《燕山亭·見杏花作》詞：“新樣靚妝，豔溢香融，羞殺 蕊珠宮 女。” 元 本 高明 《琵琶記·伯喈牛宅結親》：“人間丞相府，天上 蕊珠宮 。” 清 孔尚任 《桃花扇·罵筵》：“家住 蕊珠宮 ，恨無端業海風，把人輕向煙花送。”
"蕊珠宮"是中國古代神話與道教文化中的仙境意象，其詞源可追溯至漢代典籍。《漢語大詞典》将其定義為"道教經典中描繪的天上仙宮"，特指神仙居所。該詞由"蕊珠"與"宮"複合構成："蕊珠"原指花心或珠玉精華，引申為至純至美的仙境特質；"宮"則強化了建築群落的莊嚴屬性，共同構成虛實相生的神聖空間意象。
據《雲笈七籤》記載，蕊珠宮屬道教三清境中的上清境範疇，是靈寶天尊傳經布道的核心場所。其建築特征在《曆代真仙體道通鑒》中有"七寶為基，紫雲為階，金阙玉房周回九重"的具象描述，展現出道教宇宙觀中物質與靈氣的高度統一。這種空間建構對唐代宮觀建築形制産生深遠影響，西安碑林博物館藏《大唐開元觀碑》就記載了玄宗時期仿建蕊珠宮的史料。
在文學表達層面，該意象自南北朝開始頻繁出現于詩詞歌賦。杜甫《秋興八首》"蓬萊宮阙對南山，承露金莖霄漢間。西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關"的描寫，雖未直指其名，但意象組合明顯受到蕊珠宮傳說影響。宋代《太平禦覽》更将之列為三十六小洞天之首，确立其在道教神仙譜系中的特殊地位。
“蕊珠宮”是一個具有多重含義的詞語，具體解釋如下：
基本定義
蕊珠宮是道教經典中描述的仙宮，常被簡稱為“蕊宮”，象征神仙居所。這一概念在文學作品中頻繁出現，如元代李好古《張生煮海》提到“九天碧落蕊珠宮”，明代劉兌《金童玉女嬌紅記》也以“天上蕊珠宮”比喻仙境。
文學引用
唐代顧雲、宋代邵雍等詩人均用“蕊宮”代指仙界，宋徽宗詞中“羞殺蕊珠宮女”更将仙宮與女子容貌結合，體現其唯美意象。
形容女子美貌
部分資料（如查字典）認為“蕊珠宮”可比喻女子容貌出衆，源自古代宮廷傳說。但此解釋在其他權威文獻中較少見，可能為引申或特定語境下的用法。
現實中的宗教建築
福建安溪現存名為“蕊珠宮”的寺廟，始建于宋代，供奉保生大帝等神祇，2001年重建後與定明院相鄰，成為當地宗教文化景觀。此義項為具體實體，與道教概念無直接關聯。
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