
指道教尊奉的典籍。 清 吴骞 《<扶风传信录>序》:“惜 可覲 虽老诸生,通文义,未及援据史传……又不能博徵仙典,究论还丹度世之术。”
"仙典"是汉语中具有宗教文化属性的复合词,由"仙"与"典"二字构成。《汉语大词典》将其解释为"道教典籍或神仙著述的统称"。在道教文化语境中,该词特指记录修炼方法、仙界法则的经典文献,如《云笈七签》记载的《黄庭经》就被尊为"上清真仙之典"。
从构词法分析,"仙"字《说文解字》释为"长生迁去也",指修炼得道之人;"典"字金文字形作双手捧册状,《尔雅》训为"经也",指重要文献。二字组合形成偏正结构,强调典籍的神圣性与权威性。明代道藏《正统道藏》收录的《灵宝无量度人上品妙经》即属典型仙典,包含服气、存思等修炼法门。
在宗教实践中,仙典常被赋予三重功能:《道教义枢》指出其具备"载道""授法""通神"的功用。如《周易参同契》既阐述炼丹理论,又包含密传口诀,部分抄本还绘有符箓图形。这种多重属性使其在道教科仪中既是研习文本,又是法事圣物。
现代学术研究显示,仙典文献具有跨学科价值。任继愈主编的《中国道教史》指出,《抱朴子内篇》等仙典保存了古代化学、医药学的重要资料。法国汉学家施舟人的研究也证实,部分唐代仙典手卷含有星象图与地理方位图,为科技史研究提供了珍贵素材。
“仙典”是汉语词汇,其含义和用法可综合以下信息进行解释:
“仙典”指道教尊奉的典籍,通常与神仙、修道或长生之术相关。部分解释扩展为“仙人所写的道德经典”,强调其作为智慧与教诲的象征意义。
该词最早见于清代吴骞的《<扶风传信录>序》,文中提到“博徵仙典,究论还丹度世之术”,表明其与道教炼丹、修仙等实践密切相关。
部分解释将“仙典”抽象化,认为它不仅限于实体书籍,还可象征“仙人指导”或“超凡的修行方法”。
需注意该词在现代使用中多具文学或宗教色彩,日常语境较少出现。若需具体例证,可参考道教文献或古典文学作品中的相关引用。
如需进一步了解,可查阅《汉典》《沪江在线词典》等来源(参考、2)。
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