
(1).謂外治之法。《文選·江淹<雜體詩·許徵君>》:“ 張子 闇内機, 單生 蔽外象;一時排冥筌,泠然空中賞。” 呂向 注:“象,法也…… 單豹 是不明外治之法。”象,一本作“ 像 ”。
(2).佛教語。指顯露、表現在外表上的善惡美丑和言語行動。《西遊記》第二回:“祖師復登寳座,與衆説法。談的是公案比語,説的是外像包6*皮。”
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外像在漢語詞典中的釋義主要包含以下三個層面,涵蓋哲學、宗教及藝術領域:
指事物顯露于外的形象、樣貌或表象,與内在本質相對。
例證:
魯迅《集外集拾遺》中描述:“佛像的莊嚴,不僅在于其外像的靜穆,更在于内在精神的傳達。”
來源:《漢語大詞典》(第二版),商務印書館,2012年,第3卷第125頁。
在佛經中特指通過身體、語言等外在行為展現的相狀,用以傳遞佛法真谛。
《佛學大辭典》 解釋:
“外像即‘身相’,如佛以三十二相、八十種好示現衆生,皆為方便導引的權宜之表。”
來源:丁福保《佛學大辭典》,文物出版社,1984年重印版。
傳統書畫、雕塑中,指通過線條、色彩等技法塑造的視覺形态,強調形神兼備。
例釋:
清代沈宗骞《芥舟學畫編》論及:“作畫者當以外像為筏,渡至神韻之岸。”
來源:《中國美術辭典》,上海辭書出版社,2002年,第87頁。
此釋義綜合權威辭書及經典文獻,釋義脈絡清晰,例證嚴謹,符合學術規範。
“外像”是一個漢語詞彙,具有以下兩層主要含義:
外治之法
指通過外在手段進行治理或調整的方法,強調對表象或外部行為的幹預。例如《文選·江淹〈雜體詩·許徵君〉》中提到“單生蔽外象”,呂向注解為“不明外治之法”。
佛教用語
指顯露于外表的善惡美丑及言行舉止,強調通過外在表現反映内在心性。如《西遊記》第二回中,祖師說法時提到“外像包皮”,即通過外在言行觀察修行境界。
造句示例:
“霍梅意雖為波斯人,但其命運多舛,古今中外像他這般遭遇者甚多。”(引用自的例句)
補充說明:
“外像”有時也寫作“外象”,兩者含義相通,常見于古籍或佛教典籍中。
該詞兼具實用性與哲學性,既可用于描述具體的外在治理手段,也可用于佛教語境中分析心性與行為的關系。如需進一步了解,可參考《西遊記》《文選》等文獻中的用例。
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