五性的意思、五性的詳細解釋

五性的解釋

(1).人的五種性情。指喜、怒、欲、懼、憂。《大戴禮記·文王官人》：“民有五性，喜、怒、欲、懼、憂也。”

(2).人的五種性情。指暴、淫、奢、酷、賊。《太平廣記》卷三引《漢武内傳》：“﹝ 上元夫人謂帝曰﹞汝胎性暴、胎性淫、胎性奢、胎性酷、胎性賊……捨爾五性，反諸柔善。”

(3).人的五種性情。指喜、怒、哀、樂、怨。南朝梁劉勰《文心雕龍·情采》：“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。”

(4).指仁、義、禮、智、信。漢班固《白6*虎通·情性》：“五性者何？謂仁、義、禮、智、信也。” 明宋濂《默齋銘》：“維人之生，内則五性七情，外則三綱六紀。” 清恽敬《讀＜大學＞二》：“人之心，五性主之，曰仁、曰義、曰禮、曰智、曰信。”

(5).五髒的特性。《漢書·翼奉傳》：“五性不相害，六情更興廢。” 顔師古注引晉灼曰：“ 翼氏五性：肝性靜，靜行仁，甲己主之。心性躁，躁行禮，丙辛主之。脾性力，力行信，戊癸主之。肺性堅，堅行義，乙庚主之。腎性智，知行敬，丁壬主之也。”

五的解釋五 ǔ 數名，四加一（在鈔票和單據上常用大寫“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中國朝代名，後梁、後唐、後晉、後漢、後周先後在中原建立政權的時期）。五帝（中國傳說中的五個帝王，通常指黃帝、颛顼、帝喾、唐堯、虞舜）。五毒（指蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）。五行（指金、木、水、火、土）。五嶺（指越城嶺，都龐嶺，萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺）。五嶽（指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山和中嶽嵩山，是中國
性的解釋性 ì 人或事物的本身所具有的能力、作用等：性質。性格。性命（生命）。性能。個性。屬性。性質，思想、感情等方面的表現：典型性。開放性。指令性。男女或雌雄的特質：性别。男性。女性。有關生物生殖的：性6*交。性6*欲。性6*愛。性感。性解放。表示名詞（以及代詞、形容詞）的類别的語法範疇。筆畫數：；部首：忄；筆順編號：

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"五性"是漢語中具有多重文化内涵的複合概念，不同領域對其解釋存在差異性，以下從權威辭書及古籍文獻角度分述：

一、生理性情說《漢語大詞典》釋為"五髒的特性"，源自《黃帝内經·素問》，指肝性靜、心性躁、脾性力、肺性堅、腎性智。這一解釋體現了中醫學對人體機能與情志關聯的系統認知。

二、倫理綱常說《禮記正義》引鄭玄注，将"五性"對應儒家五常："仁屬木、義屬金、禮屬火、智屬水、信屬土"（卷二十），通過五行學說構建道德哲學體系。

三、物質屬性說《周禮·考工記》鄭玄注提出："五性即五材之性"，指金、木、水、火、土五種物質的基本特性，與"五行相生相克"理論密切相關，此說影響中國傳統工藝制造标準。

四、佛學修行說《大乘義章》将五性作為修行者根器分類，包括：聲聞種性、緣覺種性、如來種性、不定種性、無性，該釋義見于唐代佛教典籍《成唯識論》卷第二。

關于“五性”一詞的詳細解釋，綜合不同來源可歸納為以下四類含義：

性情分類說
- 指人類情感的五大類型，包括： • 喜、怒、欲、懼、憂（源自《大戴禮記·文王官人》）； • 暴、淫、奢、酷、賊（道教《漢武内傳》提及）； • 喜、怒、哀、樂、怨（南朝劉勰《文心雕龍》提出）。
儒家五常說
- 對應傳統道德準則“仁、義、禮、智、信”，漢代班固《白虎通·情性》明确将五性與此關聯，明清學者如宋濂、恽敬等也沿用此解。
中醫五髒特性說
- 中醫理論中，五性指肝、心、脾、肺、腎五髒的生理特性，如肝性靜、心性躁等，與五行學說結合（《漢書·翼奉傳》等古籍提及）。
佛教分類說
- 法相唯識宗從修行角度，将衆生分為聲聞種性、獨覺種性、如來種性、不定種性、無種性五類。

建議：不同文獻對“五性”的解讀差異較大，建議根據具體語境選擇適用含義。如需深入考證，可查閱《大戴禮記》《白虎通》《文心雕龍》等原始文獻（來源：）。