五色雲氣，古人以為祥瑞。《三國志·吳志·孫堅傳》“ 堅 乃前入至雒” 裴松之 注引 三國 吳韋曜 《吳書》：“ 堅 軍城南 甄官井 上，旦有五色氣…… 堅 令人入井，探得 漢 傳國璽。”《晉書·武帝紀》：“ 太康 元年春正月己丑朔，五色氣冠日。”《宋史·神宗紀一》：“ 慶曆 八年四月戊寅，生于 濮王 宮，祥光照室，羣鼠吐五色氣成雲。”
五色氣在漢語詞典中的釋義，指由青、赤、黃、白、黑五種顔色交織形成的雲氣。古人将其視為祥瑞之兆或天地異象的象征，多見于史書對帝王氣象、地脈靈氣的記載。以下從釋義、文化内涵及典籍例證三方面分述：
色彩構成
指自然雲氣呈現五種顔色（對應五行之色：青屬木、赤屬火、黃屬土、白屬金、黑屬水），常見于古代天文觀測或風水學說中。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社，2012年）第1卷，第635頁。
祥瑞象征
在傳統文化中，五色氣被視為吉兆，多與帝王興起、聖人出世相關聯，如《宋史》載宋太祖出生時“赤光繞室，異香經宿不散，體有金色，三日不變”，即含五色祥瑞之意。
來源：《宋史·太祖本紀》（中華書局點校本）。
天人感應
五色氣被解釋為天地陰陽交泰之象，如《晉書·天文志》稱：“瑞氣……五色具者，為天子氣。”體現古人以天象附會人事的哲學觀。
來源：《晉書》（中華書局，1974年）卷十二《天文志》。
風水地脈
風水理論中，五色氣象征地脈靈氣聚集，如《地理人子須知》提及“望氣之法”，以五色雲氣判定地脈吉兇。
來源：徐善繼《地理人子須知》（明代風水典籍）。
帝王符應
《後漢書·光武帝紀》載劉秀出生時“有赤光照室中”，注引《東觀漢記》補充“室中盡明如晝，皇考異之”，後世将此納入五色氣範疇，彰顯天命所歸。
來源：《後漢書》（中華書局，1965年）卷一。
異事記載
唐代《酉陽雜俎》記唐玄宗時期“五色雲起于東方”，群臣視為祥瑞，獻賦稱頌。此類記載強化了五色氣與國運昌隆的關聯。
來源：段成式《酉陽雜俎》（中華書局，1981年）前集卷一。
五色氣作為傳統文化符號，既是對自然現象的具象描述，亦承載天人感應、帝王符命等深層寓意，其釋義需結合古代哲學與史籍語境綜合理解。
“五色氣”是一個漢語詞彙，主要在中國古代文獻中被賦予特定寓意，以下是綜合多來源的詳細解釋：
部分網頁（如）提到“形容人憤怒到極點”，但此釋義缺乏廣泛文獻支持，可能是對“五色無主”（形容驚慌失措）的誤讀。主流解釋仍以祥瑞雲氣為主。
如需進一步探究，可查閱《三國志》《晉書》等原始文獻，或參考、6、7中的具體例證。
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