五色云气，古人以为祥瑞。《三国志·吴志·孙坚传》“ 坚 乃前入至雒” 裴松之 注引 三国 吴韦曜 《吴书》：“ 坚 军城南 甄官井 上，旦有五色气…… 坚 令人入井，探得 汉 传国璽。”《晋书·武帝纪》：“ 太康 元年春正月己丑朔，五色气冠日。”《宋史·神宗纪一》：“ 庆历 八年四月戊寅，生于 濮王 宫，祥光照室，羣鼠吐五色气成云。”
五色气在汉语词典中的释义，指由青、赤、黄、白、黑五种颜色交织形成的云气。古人将其视为祥瑞之兆或天地异象的象征，多见于史书对帝王气象、地脉灵气的记载。以下从释义、文化内涵及典籍例证三方面分述：
色彩构成
指自然云气呈现五种颜色（对应五行之色：青属木、赤属火、黄属土、白属金、黑属水），常见于古代天文观测或风水学说中。
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社，2012年）第1卷，第635页。
祥瑞象征
在传统文化中，五色气被视为吉兆，多与帝王兴起、圣人出世相关联，如《宋史》载宋太祖出生时“赤光绕室，异香经宿不散，体有金色，三日不变”，即含五色祥瑞之意。
来源：《宋史·太祖本纪》（中华书局点校本）。
天人感应
五色气被解释为天地阴阳交泰之象，如《晋书·天文志》称：“瑞气……五色具者，为天子气。”体现古人以天象附会人事的哲学观。
来源：《晋书》（中华书局，1974年）卷十二《天文志》。
风水地脉
风水理论中，五色气象征地脉灵气聚集，如《地理人子须知》提及“望气之法”，以五色云气判定地脉吉凶。
来源：徐善继《地理人子须知》（明代风水典籍）。
帝王符应
《后汉书·光武帝纪》载刘秀出生时“有赤光照室中”，注引《东观汉记》补充“室中尽明如昼，皇考异之”，后世将此纳入五色气范畴，彰显天命所归。
来源：《后汉书》（中华书局，1965年）卷一。
异事记载
唐代《酉阳杂俎》记唐玄宗时期“五色云起于东方”，群臣视为祥瑞，献赋称颂。此类记载强化了五色气与国运昌隆的关联。
来源：段成式《酉阳杂俎》（中华书局，1981年）前集卷一。
五色气作为传统文化符号，既是对自然现象的具象描述，亦承载天人感应、帝王符命等深层寓意，其释义需结合古代哲学与史籍语境综合理解。
“五色气”是一个汉语词汇，主要在中国古代文献中被赋予特定寓意，以下是综合多来源的详细解释：
部分网页（如）提到“形容人愤怒到极点”，但此释义缺乏广泛文献支持，可能是对“五色无主”（形容惊慌失措）的误读。主流解释仍以祥瑞云气为主。
如需进一步探究，可查阅《三国志》《晋书》等原始文献，或参考、6、7中的具体例证。
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