《周禮》所稱九貢之一，指雜物魚鹽橘柚等。《周禮·天官·大宰》：“以九貢緻邦國之用……九曰物貢。” 鄭玄 注：“物貢，雜物魚鹽橘柚。”
物貢是中國古代賦稅制度中的重要概念，指臣屬或藩屬國向中央政權進獻的地方特産與珍稀物品。《周禮·天官》記載“以九貢緻邦國之用”，其中“物貢”即“服貢”，屬于實物稅的一種形式，代表諸侯對天子的臣服關系。其核心内涵包含三方面：
物質屬性
物貢以地方獨有的自然産物為主，如《尚書·禹貢》所述“任土作貢”，包括絲帛、珠玉、珍禽異獸等，具有鮮明的地域标識性。唐代嶺南地區進貢的荔枝、玳瑁等即為典型物貢。
政治象征
作為“五服制度”的組成部分，物貢承載着等級秩序與權力認同。《禮記·王制》強調“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊”，通過貢品規格體現身份差異。宋代《文獻通考》記載，西夏向宋廷進貢馬匹、駱駝等，既維系邊境關系，也确認宗主國地位。
經濟功能
物貢在封建經濟體系中具有資源調配作用。明代黃冊制度規定，雲南年貢象牙200根、廣西貢桂皮500斤，此類物資直接進入宮廷庫藏，部分轉為賞賜品或貿易物資。清代《皇朝通典》統計，乾隆時期各地物貢品類達1700餘項，形成全國性物資流通網絡。
現代學者陳寅恪在《隋唐制度淵源略論稿》中指出，物貢制度“實為中央集權與地方經濟之紐帶”，其演變過程折射出古代中國“政治—經濟”二元結構的特殊性。
“物貢”是中國古代經濟制度中的一個術語，其含義和背景如下：
“物貢”是《周禮》中記載的“九貢”之一，特指諸侯向周天子進貢的雜物、魚鹽、橘柚等地方特産。這類貢品具有地域性特征，反映當時以實物為主的賦稅形式。
“九貢”制度體現了周代分封制下的經濟關系，物貢作為實物稅的一種，既用于宮廷消費，也作為國家儲備物資。其品類選擇與地方物産密切相關，如沿海地區可能進貢魚類，南方則多橘柚。
該詞現多用于曆史文獻研究或古典文學領域，日常語境中已較少使用，需結合具體曆史背景理解。
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