唐 畫家 吳道子 善畫佛像，筆勢圓轉，所畫衣帶如被風吹拂。後人因以“吳帶當風”稱美其高超畫技與飄逸的風格。 宋 郭若虛 《圖畫見聞志·論曹吳體法》：“ 吳 （ 吳道子 ）之筆，其勢圜轉，而衣服飄舉； 曹 （ 曹不興 ）之筆，其體稠疊，而衣服緊窄，故後輩稱之曰：‘ 吳 帶當風，曹衣出水。’” 元 湯垕 《古今畫鑒·唐畫》：“其（指 吳道子 ）傅彩於焦墨痕中，略施微染，自然超出縑素，世謂之‘ 吳 帶當風’。” 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第十五章：“ 靜子 手持繢絹一幀……有女郎兀立，風采盎然，碧羅為衣，頗得‘ 吳 帶當風’之緻。”
"吳帶當風"是中國傳統繪畫術語，專指唐代畫家吳道子開創的人物衣紋表現技法，形容其筆下人物衣帶線條流暢飄逸，具有迎風舞動的動态美感。該詞源自宋代郭若虛《圖畫見聞志》中"吳之筆，其勢圓轉，而衣服飄舉"的記載，後被提煉為四字成語，成為中國美術史的重要審美标準。
從漢語詞典角度解析其内涵可分為三部分：
技法特征
吳道子創造性地運用"莼菜條"式描法，以中鋒運筆形成粗細變化的線條，配合疏密有緻的衣紋組織，使織物産生隨風鼓蕩的視覺效果。《曆代名畫記》記載其"行筆磊落，揮霍如莼葉條"，這種獨特的線描技法被後世稱為"吳裝"（來源：《中國美術辭典》）。
**美學價值
該技法突破魏晉時期"曹衣出水"的靜态表現，通過線條的節奏韻律展現道家"氣韻生動"的藝術追求。元代湯垕《畫鑒》評其"吳帶當風，曹衣出水，書畫之妙，當于神會"，揭示了其在傳統繪畫美學體系中的重要地位（來源：《中國繪畫美學史》）。
**文化影響
作為中國繪畫"十八描"技法的源頭之一，"吳帶當風"影響着敦煌壁畫、永樂宮壁畫等宗教藝術創作，其線性語言更成為東方藝術體系的代表性符號。現代美術教育家潘天壽在《中國繪畫史》中指出："吳生之線，實為東方造型藝術之脊梁"（來源：《東方美術史》）。
“吳帶當風”是形容唐代畫家吳道子繪畫風格的成語，具體解釋如下：
讀音為wú dài dāng fēng，字面含義指吳道子所繪人物的衣帶仿佛被風吹動，飄逸靈動。該成語最初用于贊譽吳道子的畫技，後泛指具有類似飄逸風格的藝術作品。
該詞最早見于宋代郭若虛《圖畫見聞志》，記載吳道子與曹不興的技法差異，後成為中國古代繪畫的重要審美标準之一。元代湯垕進一步評價其設色技法“自然超出缣素”，凸顯作品的立體感。
現多用于描述藝術作品中線條流暢、富有動态美的風格，或引申贊美人物的儀态風度。例如：“敦煌壁畫中的飛天形象，頗有吳帶當風之韻。”
如需更完整的典故或相關藝術作品分析，可參考權威美術史著作或專業藝術評論。
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