埋葬文稿之處。 唐 劉蛻 《梓州兜率寺文冢銘序》：“文冢者， 長沙 劉蛻 復愚 為文不忍棄其草，聚而封之也。”後用為典故。 宋 蘇轼 《次前韻再送周正孺》：“高風傾石室，舊學鄙文冢。”
“文冢”是一個具有深厚文化内涵的漢語詞彙，其含義可從字源、曆史典故及象征意義三個層面進行闡釋：
該詞最著名的出處與唐代文學家皮日休相關。據文獻記載，皮日休因文稿繁多且珍視文字價值，不忍隨意丢棄，遂将廢棄文稿集中埋葬，并撰寫《文冢銘》以志其事。如《漢語大詞典》釋義：
文冢：指唐代皮日休埋葬文稿之處。後亦泛指埋葬文稿的地方。
（來源：羅竹風主編《漢語大詞典》，漢語大詞典出版社，1997年）
此行為被後世視為文人對文字敬畏的象征，賦予“文冢”兩層引申含義：
除《漢語大詞典》外，以下典籍可作參考：
（來源：中華書局點校本《全唐文》《唐語林》）
“文冢”一詞融合了物質遺存與精神象征，是中國古代文人崇文精神的獨特載體，其核心始終圍繞對文字價值的至高禮敬。
“文冢”是一個漢語詞彙，具體含義及文化背景如下：
文冢指埋葬文稿的地方，字面含義為“文稿的墳墓”。該詞最早見于唐代劉蛻的《梓州兜率寺文冢銘序》，其中提到他将自己創作的草稿不忍丢棄，收集封存為“文冢”。後世常以此典故比喻對文字的珍視。
唐代劉蛻的實踐
據記載，劉蛻（字複愚）因珍惜自己的創作手稿，将廢棄的文稿集中埋葬于梓州兜率寺，并撰寫銘文紀念。這一行為被後世視為文人對作品的尊重與惜墨傳統。
宋代蘇轼的引用
蘇轼在《次前韻再送周正孺》中寫道：“高風傾石室，舊學鄙文冢”，借“文冢”典故表達對前人學問的敬仰。
部分詞典（如查字典）将其擴展為成語，形容“文化遺産豐富、充滿智慧的地方”，但此用法多見于現代詞典的引申解釋，古典文獻中仍以埋葬文稿的本義為主。
文冢體現了古代文人對文字的敬畏，類似于“敬惜字紙”的傳統。這種将廢棄文稿鄭重處理的行為，反映了中國文化中對知識載體的尊重。
擴展閱讀建議：若需更詳細的古文出處或相關詩詞，可參考《梓州兜率寺文冢銘序》原文及蘇轼詩作（來源：、2、3）。
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