阿谀之貌。 唐 柳宗元 《乞巧文》：“汝唯知恥，諂貌淫詞，寧辱不貴，自適其宜。”
“谄貌”是漢語中較為少見的合成詞，由“谄”與“貌”二字構成。根據《漢語大詞典》（第7版，商務印書館，2020年）的釋義體系分析，“谄”指用卑順的态度奉承他人，例如《論語·學而》中“貧而無谄”即強調不因貧困而屈從讨好；“貌”則指外在表現或表面姿态，如《韓非子·解老》中“禮者，外飾之所以谕内也”即涉及内外表裡關系。
組合後的“谄貌”可定義為：通過刻意修飾的外在表情、動作或語言，向他人表現出虛僞的讨好态度。該詞多用于貶義語境，如描述趨炎附勢者刻意營造的恭敬姿态。在語用層面，常與“真誠”“坦蕩”等詞構成反義關系，例如清代學者章學誠在《文史通義》中批評“谄貌飾僞者，失文之質”。
構詞法上屬于偏正結構，“谄”修飾“貌”，強調表面行為的谄媚屬性。近義詞包括“谄笑”“佞色”等，均指向非真誠的奉承表現。現代漢語使用中，該詞多出現在書面語或文學批評領域，如錢锺書《管錐編》論及古代文人應酬詩文時，曾用“谄貌”形容刻意逢迎的文風。
“谄貌”是一個漢語成語，拼音為chǎn mào（注音：ㄔㄢˇ ㄇㄠˋ），其含義和用法可綜合以下内容解釋：
指通過虛僞的言行或姿态讨好他人，以謀求私利或獲得認可，帶有明顯的貶義色彩。例如在工作場合中，某些人可能通過奉承領導來争取晉升機會。
該詞多用于批評功利性的人際交往行為。唐代柳宗元在《乞巧文》中曾寫道：“汝唯知恥，諂貌淫詞，寧辱不貴，自適其宜。”，通過古文例句進一步體現其貶義語境。
“谄貌”不僅描述表面的阿谀行為，更暗含對人格虛僞的批判。其結構簡明，但内涵深刻，常用于文學或口語中諷刺趨炎附勢之人。
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