阿谀之貌。 唐 柳宗元 《乞巧文》：“汝唯知耻，諂貌淫词，寧辱不贵，自适其宜。”
“谄貌”是汉语中较为少见的合成词，由“谄”与“貌”二字构成。根据《汉语大词典》（第7版，商务印书馆，2020年）的释义体系分析，“谄”指用卑顺的态度奉承他人，例如《论语·学而》中“贫而无谄”即强调不因贫困而屈从讨好；“貌”则指外在表现或表面姿态，如《韩非子·解老》中“礼者，外饰之所以谕内也”即涉及内外表里关系。
组合后的“谄貌”可定义为：通过刻意修饰的外在表情、动作或语言，向他人表现出虚伪的讨好态度。该词多用于贬义语境，如描述趋炎附势者刻意营造的恭敬姿态。在语用层面，常与“真诚”“坦荡”等词构成反义关系，例如清代学者章学诚在《文史通义》中批评“谄貌饰伪者，失文之质”。
构词法上属于偏正结构，“谄”修饰“貌”，强调表面行为的谄媚属性。近义词包括“谄笑”“佞色”等，均指向非真诚的奉承表现。现代汉语使用中，该词多出现在书面语或文学批评领域，如钱锺书《管锥编》论及古代文人应酬诗文时，曾用“谄貌”形容刻意逢迎的文风。
“谄貌”是一个汉语成语，拼音为chǎn mào（注音：ㄔㄢˇ ㄇㄠˋ），其含义和用法可综合以下内容解释：
指通过虚伪的言行或姿态讨好他人，以谋求私利或获得认可，带有明显的贬义色彩。例如在工作场合中，某些人可能通过奉承领导来争取晋升机会。
该词多用于批评功利性的人际交往行为。唐代柳宗元在《乞巧文》中曾写道：“汝唯知耻，諂貌淫词，寧辱不贵，自适其宜。”，通过古文例句进一步体现其贬义语境。
“谄貌”不仅描述表面的阿谀行为，更暗含对人格虚伪的批判。其结构简明，但内涵深刻，常用于文学或口语中讽刺趋炎附势之人。
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