《漢書·王尊傳》：“上以 尊 為 郿 令，遷 益州 刺史。先是 琅琊 王陽 為 益州 刺史，行部至 邛郲 九折阪 ，歎曰：‘奉先人遺體，奈何數乘此險！’後以病去。及 尊 為刺史，至其阪，問吏曰：‘此非 王陽 所畏道邪？’吏對曰：‘是。’ 尊 叱其馭曰：‘驅之， 王陽 為孝子， 王尊 為忠臣。’”後以“王尊叱馭”喻忠于吏事，不避艱險。 清 洪亮吉 《夜起不寐辄成長句一篇卻寄》：“自悔 王尊 叱馭忙，欲從 墨子 回車好。”亦省作“ 王尊馭 ”。 清 宋琬 《望城郭》詩：“九折 王尊 馭，千秋 朱邑 祠。”
王尊叱馭是源自《漢書》的典故，指西漢忠臣王尊在險境中臨危不懼、恪盡職守的行為，後用以頌揚忠直之士不避艱險的擔當精神。以下是詳細釋義：
合指王尊途經險地時呵斥馭夫繼續前行，拒絕避險。據《漢書·王尊傳》載，王尊赴益州任刺史時，行至邛郲九折阪（今四川荥經險道），當地官吏告知此地險峻，勸其折返。王尊答道：“朝廷命我鎮守此地，豈能因險阻退縮？”遂叱令馭夫驅車前行，後世以此稱頌其忠勇。
典故核心是王尊“受命不避險”的精神，體現儒家“在其位謀其政”的責任觀。清代《佩文韻府》引此典，強調“忠臣不畏死”的節操。
唐代詩人李商隱《明神》詩雲：“為報行人休盡折，半留相送半迎歸”，暗用王尊事喻指堅守使命；王勃《梓州郪縣兜率寺浮圖碑》亦以“王尊叱馭，忠臣之節存焉”贊頌氣節。
《漢書·卷七十六·趙尹韓張兩王傳》明确記載：“琅邪王陽為益州刺史，行部至邛郲九折阪，歎曰：‘奉先人遺體，奈何數乘此險！’後以病去。及尊為刺史，至其阪……尊叱其馭曰：‘驅之！王陽為孝子，王尊為忠臣。’”
《漢語大詞典》釋“叱馭”為“漢王尊任益州刺史，行至邛郲九折阪，因險而止，聞王陽曾畏險辭官，乃叱其馭曰：‘驅之！王陽為孝子，王尊為忠臣’……後因以‘叱馭’為報效國家、不畏艱險之典”。
此典故今多用于表彰恪盡職守、勇于擔當的品格。如稱頌抗疫醫護人員“效王尊叱馭之勇”，或喻指基層幹部紮根艱苦地區奉獻的精神，成為中華文化中“忠”“勇”價值觀的典型符號。
參考資料：
“王尊叱馭”是一個源自《漢書·王尊傳》的成語，其核心含義為忠于職守、不避艱險。以下是詳細解釋：
基本解釋
該成語拼音為wáng zūn chì yù，字面指漢代官員王尊在險途中呵斥車夫驅車前行，比喻為履行職責而勇往直前，不畏艱難險阻。
出處與典故
據《漢書》記載，王尊任益州刺史時，途經險峻的“九折阪”。此前另一位官員王陽因畏懼危險而辭官，稱“奉先人遺體，奈何數乘此險”。而王尊則毅然前行，并說：“王陽為孝子，王尊為忠臣！”以此表明自己忠于職守的決心。
核心含義
成語強調兩種價值觀的對比：
使用場景
多用于形容官員、職場人士或任何崗位中堅守責任、迎難而上的行為。例如：“抗疫一線醫護人員的奉獻精神，可謂‘王尊叱馭’的現代寫照”。
這一成語通過曆史典故，傳遞了中華文化中對“忠職”精神的推崇，常與“王陽為孝子”形成對比，突顯不同價值觀的選擇。
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