(1).猶物外，物象之外。 晉 孫綽 《遊天台山賦》：“散以象外之説，暢以無生之篇。”《三國志·魏志·荀恽傳》“ 詵 弟 顗 ， 鹹熙 中為司空” 裴松之 注引 晉 孫盛 《晉陽秋》：“斯則象外之意，繫表之言，固藴而不出矣。” 元 辛文房 《唐才子傳·韋應物》：“所居必焚香掃地而坐，冥心象外。”
(2).謂塵世之外。 唐 錢起 《過瑞龍觀道士》詩：“得茲象外趣，便割區中緣。” 唐 寒山 《詩》之二九○：“自羨幽居樂，長為象外人。” 明 何景明 《寺僧留宿》詩：“水月人間地，香燈象外天。” 清 超源 《夢故友程風衣》詩：“自言身朽心不朽，象外風月皆吾友。”
(3).謂寫詩比物以意，而不指言某物，意境超乎常法之外。 唐 司空圖 《二十四詩品·雄渾》：“荒荒油雲，寥寥長風。超以象外，得其環中。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·象外句》：“ 唐 僧多佳句。其琢句法，比物以意，而不指言某物，謂之象外句。”
象外是漢語中一個富有哲學與美學意蘊的複合詞，其核心含義指超越具體物象或表象之外的精神境界、意境或玄妙之理。它強調突破有形局限，追求無形、無限的深層意涵，常見于古典文論、藝術批評與哲學領域。以下是具體解析：
超越具象
“象”指具體物象、可見形态，“外”即外在、之上。合指脫離事物表面形态，直達其内在神韻或宇宙本質。此概念源于道家與玄學思想，如《莊子》提出“得意而忘言”，主張突破語言與物象的束縛以體悟“道”的真谛。
來源：《古代漢語詞典》（商務印書館），《莊子·外物》。
藝術意境範疇
在傳統美學中，“象外”指作品所創造的超越畫面或文字本身的深遠意境。唐代司空圖《二十四詩品》強調“超以象外，得其環中”，主張藝術應突破有限形象，傳遞無限情思與哲理。
來源：《中國美學範疇辭典》（中國人民大學出版社），司空圖《二十四詩品·雄渾》。
虛實相生的創作手法
古代畫論提倡“畫在象外”，如宋代蘇轼評王維畫作“得之于象外”，指通過留白、簡筆等技法，引導觀者聯想畫面之外的意趣。詩詞同理，如“言有盡而意無窮”（嚴羽《滄浪詩話》），以有限語言激發無限想象。
來源：《曆代名畫記》（張彥遠），蘇轼《書摩诘藍田煙雨圖》。
形神關系的辯證表達
“象外”與“形似”相對，代表對“神似”的追求。南齊謝赫《古畫品錄》以“氣韻生動”為最高标準，強調超越形骸捕捉對象的内在生命力。
來源：謝赫《古畫品錄》，宗白華《美學散步》。
現代漢語中，“象外”仍用于描述超越表象的深刻内涵，如評論抽象藝術“寓情于象外”，或形容哲學思辨“遊心于象外”。其價值在于揭示藝術與思想對現實局限性的突破。
來源：《現代漢語大詞典》（上海辭書出版社）。
權威參考來源：
“象外”是一個漢語詞彙，主要包含哲學、宗教、文學三個層面的含義，具體解釋如下：
哲學層面：超越物象之外
指事物表象之外的深層本質或抽象意境，強調對具象的超越。例如《文選·孫綽·遊天台山賦》中提到的“散以象外之說”，即通過超脫具象的論述來傳達思想。
宗教層面：脫離塵世
常用于描述超然于世俗的境界，如唐代詩人寒山《詩》中“長為象外人”，明代何景明《寺僧留宿》中“香燈象外天”，均指代遠離塵嚣的精神狀态。
文學創作：意境超乎常法
指詩歌通過隱喻、象征等手法，不直接描述具體事物，而是營造言外之意。如司空圖《二十四詩品》提出的“超以象外，得其環中”，強調詩歌需突破表象，捕捉本質；唐代僧人“象外句”的創作方法也體現了這一理念。
綜合釋義
該詞融合了道家“得意忘象”的哲學觀與禅宗“不立文字”的審美傾向，成為中國古典文論中“意境說”的重要概念。
引用說明：以上解釋綜合了詞典定義與文學實例，完整内容可查看相關來源。
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