《汉书·王尊传》：“上以 尊 为 郿 令，迁 益州 刺史。先是 琅琊 王阳 为 益州 刺史，行部至 邛郲 九折阪 ，叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险！’后以病去。及 尊 为刺史，至其阪，问吏曰：‘此非 王阳 所畏道邪？’吏对曰：‘是。’ 尊 叱其驭曰：‘驱之， 王阳 为孝子， 王尊 为忠臣。’”后以“王尊叱驭”喻忠于吏事，不避艰险。 清 洪亮吉 《夜起不寐辄成长句一篇却寄》：“自悔 王尊 叱驭忙，欲从 墨子 回车好。”亦省作“ 王尊驭 ”。 清 宋琬 《望城郭》诗：“九折 王尊 驭，千秋 朱邑 祠。”
王尊叱驭是源自《汉书》的典故，指西汉忠臣王尊在险境中临危不惧、恪尽职守的行为，后用以颂扬忠直之士不避艰险的担当精神。以下是详细释义：
合指王尊途经险地时呵斥驭夫继续前行，拒绝避险。据《汉书·王尊传》载，王尊赴益州任刺史时，行至邛郲九折阪（今四川荥经险道），当地官吏告知此地险峻，劝其折返。王尊答道：“朝廷命我镇守此地，岂能因险阻退缩？”遂叱令驭夫驱车前行，后世以此称颂其忠勇。
典故核心是王尊“受命不避险”的精神，体现儒家“在其位谋其政”的责任观。清代《佩文韵府》引此典，强调“忠臣不畏死”的节操。
唐代诗人李商隐《明神》诗云：“为报行人休尽折，半留相送半迎归”，暗用王尊事喻指坚守使命；王勃《梓州郪县兜率寺浮图碑》亦以“王尊叱驭，忠臣之节存焉”赞颂气节。
《汉书·卷七十六·赵尹韩张两王传》明确记载：“琅邪王阳为益州刺史，行部至邛郲九折阪，叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险！’后以病去。及尊为刺史，至其阪……尊叱其驭曰：‘驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。’”
《汉语大词典》释“叱驭”为“汉王尊任益州刺史，行至邛郲九折阪，因险而止，闻王阳曾畏险辞官，乃叱其驭曰：‘驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣’……后因以‘叱驭’为报效国家、不畏艰险之典”。
此典故今多用于表彰恪尽职守、勇于担当的品格。如称颂抗疫医护人员“效王尊叱驭之勇”，或喻指基层干部扎根艰苦地区奉献的精神，成为中华文化中“忠”“勇”价值观的典型符号。
参考资料：
“王尊叱驭”是一个源自《汉书·王尊传》的成语，其核心含义为忠于职守、不避艰险。以下是详细解释：
基本解释
该成语拼音为wáng zūn chì yù，字面指汉代官员王尊在险途中呵斥车夫驱车前行，比喻为履行职责而勇往直前，不畏艰难险阻。
出处与典故
据《汉书》记载，王尊任益州刺史时，途经险峻的“九折阪”。此前另一位官员王阳因畏惧危险而辞官，称“奉先人遗体，奈何数乘此险”。而王尊则毅然前行，并说：“王阳为孝子，王尊为忠臣！”以此表明自己忠于职守的决心。
核心含义
成语强调两种价值观的对比：
使用场景
多用于形容官员、职场人士或任何岗位中坚守责任、迎难而上的行为。例如：“抗疫一线医护人员的奉献精神，可谓‘王尊叱驭’的现代写照”。
这一成语通过历史典故，传递了中华文化中对“忠职”精神的推崇，常与“王阳为孝子”形成对比，突显不同价值观的选择。
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