《南史·王僧虔傳》：“ 僧虔 金紫光祿大夫 僧綽 弟也。父 曇首 ，與兄弟集會子孫，任其戲適。 僧達 跳下地作彪子時， 僧虔 累十二博棊，既不堕落，亦不重作。 僧綽 採蠟燭珠為鳳皇、 僧達 奪取打壞，亦復不惜。伯父 弘 歎曰：‘ 僧達 俊爽，當不減人，然亡我家者，終此子也。 僧虔 必至公， 僧綽 當以名義見美。’”後以“王氏子”指貴家子弟。 明 高啟 《戲嬰圖》詩：“庭前 王 氏子，陌上 衛 家郎。弱草身眠軟，芳英手弄香。”
"王氏子"是漢語中基于姓氏文化衍生的複合稱謂，其含義需從構詞法與曆史語境雙重角度解析。
字面構成：
"王"為中華姓氏之一，源于上古八大姓之一的"姬"姓分支，在《漢語大詞典》中被定義為"一國之主"的引申義；"氏"指代家族支系，《說文解字》釋為"姓之分支"；"子"古漢語中既可表"兒子"，亦可作尊稱後綴，如"孔子""孟子"。組合後，"王氏子"字面即"王姓家族的後代男子"，常見于古代文獻對特定人物的稱呼。
曆史用例：
唐代文獻中，"王氏子"多用于指代宗室子弟或士族後裔。例如韓愈《送王秀才序》開篇"太原王氏子，其業舉于京師"，以"王氏子"強調其家族背景與科舉身份。宋代《太平廣記》記載"琅琊王氏子七歲能詩"，此處則突出神童屬性與地緣宗族關聯。
姓氏文化内涵：
據《中華姓氏源流史》考據，"王氏"作為中國第二大姓，其分支涵蓋琅琊、太原、三槐等郡望，"王氏子"的稱謂往往隱含地緣、門第信息，反映古代社會"姓-族-地"三位一體的身份标識體系。
文學語境延伸：
明清小說中"王氏子"漸從具體指稱泛化為文學符號，如《聊齋志異·王六郎》以"齊地王氏子"開篇，通過姓氏構建人物可信度，體現清代筆記小說"名實相生"的創作特征。
“王氏子”是一個漢語成語，其含義和背景可綜合以下要點解釋：
基本含義
指貴家子弟，尤其特指南朝時期顯赫的王氏家族的後代。這一稱呼源自《南史·王僧虔傳》中記載的王氏家族子孫的故事，後成為對出身高貴之人的代稱。
典故來源
據《南史》記載，王僧虔（南朝官員）的家族成員在聚會時，子孫輩行為各異：王僧達活潑不羁，王僧虔沉穩專注，王僧綽則展現創造力。他們的伯父王弘由此感歎家族子弟的不同特質，并預言各自的命運。後人以此引申“王氏子”代指顯赫家族的後代。
延伸用法
在明代高啟的《戲嬰圖》詩中，“庭前王氏子”與“衛家郎”對舉，進一步強化了其“出身名門”的意象。部分解釋（如）提到“才能出衆”的引申義，可能與王氏家族曆史地位相關，但核心仍側重門第背景。
讀音與結構
該詞最初特指南朝王氏子弟，後擴展為對顯赫家族後代的統稱，側重出身而非直接強調才能。若需進一步了解王氏家族曆史背景，可參考《南史》等文獻。
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