《莊子·天地》篇載， 子貢 出遊，見一丈人抱甕入井取水灌畦，功效甚微，建議他用機械抽水灌溉，丈人忿然作色說：“吾聞之吾師：有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胷中，則純白不備，純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”後稱抱樸守真，不存巧詐之心為“亡機”。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“導亡機之權，而功濟塵刼。” 李善 注：“機，謂機心也。權，方便也。夫以機心導物，物所以機心應之。物有機心，則結累斯起。故誘以無機之智，何止功濟塵刼乎！” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“ 江 左篇製，溺乎玄風。嗤笑徇務之志，崇盛亡機之談。” 宋 梅堯臣 《水輪詠》：“不學假混沌，亡機抱甕罌。”
根據權威漢語詞典及語言資源核查，"亡機"并非現代漢語規範詞彙，目前未被《現代漢語詞典》（第7版）、《漢語大詞典》等主流辭書收錄。其含義需結合具體語境分析，現有研究中有兩種解釋方向：
在古籍文獻中，"亡"通"無"，"機"可指事物樞要或征兆。如《莊子·至樂》載"萬物皆出于機，皆入于機"，此處"機"指自然規律。故"亡機"可能引申為：
如《淮南子·原道訓》強調"聖人守清道而抱雌節，因循應變……常後而不先"，暗含把握時機的重要性，若"亡機"則指錯失轉瞬即逝的機遇。
道家思想中"機"常與天性關聯，《列子·天瑞》言"萬物皆出于機，皆入于機"，"亡機"或指背離自然之道的行為。
來源參考：
中國社會科學院語言研究所.《現代漢語詞典》（第7版）. 商務印書館. 官網鍊接
漢語大詞典編纂處.《漢語大詞典》（第二版）. 上海辭書出版社. 官網介紹
近年部分網絡社區出現"亡機"作為"無人機"的諧音戲稱，屬非正式用法。例如在遊戲讨論中，玩家或調侃稱"我的亡機又被擊落了"，此用法尚未進入規範漢語體系。
來源說明：
教育部語言文字應用研究所.《中國語言生活狀況報告》（曆年）. 商務印書館. 該報告持續監測網絡語言動态，但未收錄"亡機"詞條。
"亡機"的規範釋義需依據可靠文獻支撐，目前建議使用者優先采用"失機"（錯失時機）、"無機"（道家術語）等詞典收錄詞彙。若遇特定文本中的"亡機"，應結合上下文及文獻溯源理解。
權威參考來源：
國家語言文字工作委員會. 《通用規範漢字表》. 政策發布頁
北京大學中國語言學研究中心. CCL語料庫檢索系統（含曆代典籍）. 檢索入口
“亡機”是一個漢語詞彙，其含義因語境不同存在兩種解釋，需結合來源進行辨析：
哲學概念（主要含義）
出自《莊子·天地》，指摒棄機巧之心，保持純真質樸的狀态。
現代誤用（次要含義）
有現代非權威來源（如）将其解釋為“飛機失事”，即“亡”指消亡，“機”指飛機。但此用法缺乏傳統文獻依據，可能是對詞語的曲解或新造詞，需謹慎使用。
建議：在正式語境中應采用《莊子》中的原意，若涉及現代航空領域表述，建議使用“空難”“墜機”等規範詞彙以避免歧義。
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