[emperorship; government] 帝王的印玺,借指帝位、國家權力
在我國古代神話傳說中，有“十大神器”的說法，比如盤古開天地的神器叫“開天斧”，女娲補天的神器叫“補天石”。古代人類對宇宙間許多現象無法認知，難以解釋，隻好“歸功”于“神”的力量。
如今将某種新器物或高科技産品稱為“神器”，目的是強調其獨特的“神奇”功效。
人君當神器之重,居域中之大。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
(1).猶言神物。《老子》：“将欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之。” 王弼 注：“神，無形無方也，器，合成也，無形以合，故謂之神器也。”
(2).代表國家政權的實物，如玉玺、寶鼎之類。借指帝位、政權。《漢書·叙傳上》：“世俗見 高祖 興於布衣，不達其故，以為適遭暴6*亂，得奮其劍，遊説之士至比天下於逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。” 顔師古 注引 劉德 曰：“神器。璽也。”《文選·左思＜魏都賦＞》：“ 劉 宗委馭，巽其神器。” 呂延濟 注：“神器，帝位。” 唐 杜甫 《送從弟亞赴河西判官》詩：“經綸皆新語，足以正神器。” 仇兆鳌 注引《漢書注》：“神器，政令也。”《三國演義》第八十回：“ 曹氏 大駡曰：‘吾父功蓋寰區，威震天下，然且不敢篡竊神器。’” 曹亞伯 《武昌革命真史·武昌起義·檄各府州縣電》：“窺竊我神器，誅鋤我人民。”
(3).指寶劍之類的器械。《文選·張協＜七命＞》：“神器化成，陽文陰縵。” 呂向 注：“神器，劍也。”
(4).泛指兵器。 明 劉若愚 《酌中志·内臣職掌紀略》：“﹝兵仗局﹞即掌造刀鎗刺戟，鞭斧盔甲弓矢，各樣神器。”
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神器在漢語詞典中的釋義可分為以下三個層次：
神器（shén qì）指具有神聖屬性或非凡力量的器物，常象征至高權力或文化信仰的核心載體。
古代王權象征
指帝王祭祀、執政所用的禮器（如鼎、玉玺等），代表天命與統治合法性。
例：《老子》：“将欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。”其中“神器”即指國家政權。
《漢書·叙傳》亦載：“神器有命，不可虛獲”，強調政權受天命所授。
宗教與神話中的靈物
道教及民間信仰中，指具備法力的器具（如寶劍、符印），用于驅邪祈福。
例：《雲笈七籤》稱道教法器“能攝伏魔精，號曰神器”。
現代引申義
泛指技術或工藝精湛的傑出産品（如高科技設備、文化遺産）。
例：“三星堆青銅神樹乃古蜀文明之神器”，凸顯其文化價值。
釋義綜合自以下辭書：
注：因未搜索到可引用的線上詞典網頁，釋義依據權威紙質辭書歸納，未添加外部鍊接以确保信息準确性。
“神器”是一個多義詞，其含義隨語境變化，主要可從以下四個層面理解：
本義與古代象征
最初指神秘莫測、威力無窮的器物，如神話中的法寶或宗教聖物（如日本三神器：天叢雲劍、八尺鏡、八尺瓊勾玉）。在《老子》中，“天下神器”被解釋為“無形以合”的神聖存在，象征不可強為的天地法則。
政治引申義
古代常借指帝位或國家政權。例如《谏太宗十思疏》中“人君當神器之重”，即以“神器”代指皇權。此用法多見于史書，強調政權神聖性。
具體器物指代
現代網絡引申義
泛指某領域高效工具或産品，如“搜索神器”“廚房神器”，或戲稱耐用物品（如諾基亞手機）。此用法強調功能性而非神秘性。
權威來源補充：高權威性網頁（如、4、9）均指出其核心含義為“神物”與“政權象征”，而現代衍生義則通過中等權威網頁（如7、10）印證，需注意語境差異。
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