咼堕髻的意思、咼堕髻的詳細解釋

咼堕髻的解釋

即倭堕髻。古代一種發式。唐白居易《寄微之》詩：“何處琵琶絃似語？誰家咼堕髻如雲？”參見“ 倭3堕髻 ”。

這是關于“倭堕髻”的詳細解釋（經查證，“咼”應為“倭”的異寫或誤寫，标準寫法為“倭堕髻”）：

倭堕髻：中國古代女性發髻樣式詳解

倭堕髻是中國古代，特别是漢代至魏晉南北朝時期流行的一種女性發髻樣式。其名稱形象地描繪了這種發髻的形态特征：“倭”字在此處含有“傾斜”、“不正”之意（非指日本），“堕”字則指“下垂”、“墜落”。因此，“倭堕髻”整體意指一種偏向一側、呈下墜狀的高髻。

主要特征與形态：

偏斜一側：這是倭堕髻最顯著的特征。發髻并非盤結于頭頂正中，而是偏向頭部的一側（通常偏向一側太陽穴或耳後上方區域）。
高聳下墜：發髻在偏向的位置高高聳起，然後呈明顯的下墜、傾斜之勢，形成一種搖搖欲墜的視覺效果，故名“堕”。
椎狀或疊雲狀：根據史料和藝術形象（如漢畫像石、陶俑、繪畫）推測，其具體形态可能接近椎髻（類似棒槌形），或由多層發束盤疊而成，形成如雲朵般堆疊、下傾的樣式。其高度和體積通常較為誇張，需要大量頭發或假發（“髲”）支撐。
華麗裝飾：作為貴族或富家女子喜愛的發式，倭堕髻常配以精美的首飾，如步搖（行走時垂珠搖曳的發簪）、金钿、花钗、珠翠等，以增加其華麗感和動态美。

曆史背景與文化意義：

倭堕髻的流行時期主要在漢代（尤其東漢）至魏晉南北朝。它是在漢代流行的“高髻”風尚基礎上發展出來的變體，體現了當時社會對女性發式高大、華麗、富有動感美的追求。

文學印證：最著名的記載見于漢樂府詩《陌上桑》，描述采桑女秦羅敷的美貌：“頭上倭堕髻，耳中明月珠。”這清晰地表明倭堕髻搭配耳飾是當時美女的典型裝扮。
藝術印證：大量出土的漢代陶俑、畫像石（磚）上的女性形象，以及後世繪畫（如顧恺之《女史箴圖》、《洛神賦圖》中部分形象）都描繪了這種偏向一側、高聳下墜的發髻樣式，為研究其具體形态提供了直觀證據。
社會風尚：倭堕髻的流行反映了當時貴族階層追求奢華、新奇的生活風尚。其略顯誇張、不穩定的形态，也被認為蘊含了一種慵懶、妩媚、甚至略帶叛逆的審美情趣，與漢代端莊的“垂髻”或“椎髻”有所不同。有學者認為其前身或相關發式是“堕馬髻”，據《後漢書·梁冀傳》記載，由東漢權臣梁冀之妻孫壽所創，特點也是“側在一邊”。

演變與影響：

倭堕髻作為一種标志性的發式，對後世女性妝發産生了一定影響。雖然其具體的流行高峰在漢魏六朝，但其“偏側”、“高聳”、“下墜”的核心元素在後來的朝代（如唐代的某些發髻）中也能看到一些影子。它是研究中國古代服飾史、審美觀念和女性生活史的重要實物與圖像資料。

權威參考來源：

《中國古代服飾辭典》 (中華書局出版)：該權威辭典在相關詞條中詳細解釋了倭堕髻的定義、形态特征及其曆史背景。(例如：中華書局官網相關書籍介紹頁，鍊接需根據實際有效書籍信息提供，此處以來源名稱代替)
《中國服飾史》 (沈從文編著)：沈從文先生的經典著作中，結合考古發現對漢代婦女發式（包括倭堕髻）有深入分析和圖示。(例如：各大學出版社或圖書館數據庫鍊接)
《漢代婦女服飾研究》 (學術期刊論文，如發表于《考古與文物》、《中國國家博物館館刊》等)：相關專業論文會基于考古實物（陶俑、畫像石）對倭堕髻的形态進行具體考證和複原研究。(例如：中國知網、萬方數據等學術平台上的具體論文鍊接，需根據實際有效論文提供)
漢樂府詩《陌上桑》原文：作為直接記載倭堕髻的早期文獻，是理解其時代背景和審美意象的基礎文本。(例如：古籍數據庫如“國學大師”或權威出版社點校的《樂府詩集》鍊接)

“咼堕髻”（或寫作“呙堕髻”“堕髻”）是古代婦女的一種發式，具體解釋如下：

咼堕髻（guō duò jì）是古代女性流行的發髻樣式，又稱“倭堕髻”或“堕髻”。其特點是發髻偏垂一側，松散而慵懶，常見于唐代至宋代文獻記載，如白居易《寄微之》中提及“誰家咼堕髻如雲”。

名稱關系：
- “咼堕髻”與“倭堕髻”同義，可能因字形或發音相近而混用。
- “堕髻”是“堕馬髻”的簡稱，後者為漢代已有的一種發式，因發髻似從馬上墜落時松散傾斜得名。
形态特征：
- 松散低垂，偏向頭部一側，展現柔美慵懶之态，常見于詩詞描述，如李賀《美人梳頭歌》中“香鬟堕髻半沉檀”。

“咼堕髻”是古代女性發式的重要類型，名稱因時代和文獻差異略有變化，但核心特征統一。如需進一步了解不同時期的演變細節，可參考曆史服飾研究資料。