唐 南卓 《羯鼓錄》：“上( 唐明皇 )洞曉音律……尤愛羯鼓玉笛，常雲八音之領袖，諸樂不可為比。嘗遇二月初，詰旦，巾櫛方畢，時當宿雨初晴，景色明麗，小殿内庭，柳杏将吐。覩而嘆曰：‘對此景物，豈得不為他判斷之乎？’左右相目，将命備酒，獨 高力士 遣取羯鼓。上旋命之，臨軒縱擊一曲，曲名《春光好》。神思自得。及顧柳杏，皆已發拆。上指而笑謂嬪禦曰：‘此一事不喚我作天公，可乎？’”後用作酒令。鼓響傳花，聲止，持花未傳者即須飲酒。今亦用作遊戲。 清 蒲松齡 《聊齋志異·餘德》：“既，命童子擊鼓催花為令。”亦作“ 擊鼓傳花 ”。《紅樓夢》第七五回：“ 賈母 便命折一枝桂花來，叫個媳婦在屏後擊鼓傳花，若花在手中，飲酒一杯，罰説笑話一個。” 清 王韬 《淞濱瑣話·藥娘》：“或折花枝以當酒籌，或擊鼓傳花，或彼此拇戰，釧動花飛。”
擊鼓催花是中國古代宮廷習俗與文學意象的結合體，其核心含義指通過擊鼓聲催促花卉開放，引申為借助外力加速事物發展進程。該典故最早可追溯至唐代，據《事物紀原》記載，武則天曾于冬季遊上苑，作詩“明朝遊上苑，火急報春知。花須連夜發，莫待曉風吹”，命百花違背時令綻放，後人将此場景附會為擊鼓傳令催花。
從漢語構詞分析，“擊鼓”為動賓結構，強調主動性行為；“催花”則為使動用法，暗含幹預自然規律之意。二者組合後，既保留字面敲鼓催促花卉的具象動作，又衍生出打破常規、強求結果的哲學隱喻。宋代詩詞中常見此意象，如陸遊《花時遍遊諸家園》以“催花風雨過春城”暗喻時局變遷。
在民俗學層面，該習俗演變為立春時節的“打春牛”儀式，《東京夢華錄》描述宋代宮廷“擊土牛、撒谷穗”的迎春活動，通過聲響與儀式感寄托對豐收的期盼。現代漢語使用中，“擊鼓催花”多用于形容急功近利的行為，或比喻違背自然規律強行推進事物發展，常見于社科類文獻對人為幹預生态系統的批評分析。
“擊鼓催花”是一個源自曆史典故的漢語成語，其含義和用法可從以下幾個方面詳細解析：
該成語字面意為“敲擊鼓聲催促花朵開放”，比喻通過外力刺激或積極手段推動事物發展。例如在團隊合作中，領導者可能通過激勵措施“擊鼓催花”，加速項目進度。
源自唐代南卓《羯鼓錄》記載：唐玄宗李隆基精通音律，某年初春見雨後杏柳含苞，即興演奏羯鼓曲《春光好》，曲終時發現花蕾竟應聲綻放。這個典故被提煉為成語，喻示藝術感染力或積極行動能引發變化。
需注意與“擊鼓傳花”（民間遊戲）區分：前者強調“催生結果”，後者為傳遞物品的娛樂形式。部分文獻中雖将二者混用，但權威詞典已作明确區分。
該成語體現了中國古代“天人感應”哲學觀，認為人的行為能與自然産生共鳴。現代多用于褒義語境，強調主動作為的正面影響。
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