五代 後周 郭威 ( 太祖 )無子，以後兄 柴守禮 子 榮 ( 世宗 )為養子。 宋禮 與大官僚 王溥 、 汪晏 、 王彥超 、 韓令坤 等人的父親同住 洛陽 ，相互勾結，仗勢橫行，時人鄙稱為“十阿父”。參閱《新五代史·柴守禮傳》。
"十阿父"是一個具有特定曆史背景的古漢語詞彙，其含義需結合古代政治文化語境理解：
字面含義
"十"為數量詞；"阿父"是古時對男性長輩的尊稱（"阿"為前綴，"父"表尊長），引申為受敬重的輔政者。合稱指十位被君主尊為父輩的重臣。
曆史特指
專指五代十國時期後周太祖郭威托付繼位者（柴榮）的十位顧命大臣。據《新五代史》載，郭威臨終前命柴榮拜十位文武重臣為"義父"，賦予輔政之責，故稱"十阿父"（《舊五代史·周書·太祖紀》）。
該詞屬曆史專名，現代漢語極少使用，僅見于史學論著或古典文學研究，如：
"十阿父之設，實為五代君權交接的特殊産物。"（樊樹志《國史十六講》）
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，推薦通過權威出版社紙質書或"中國哲學書電子化計劃"（ctext.org）等可信平台查證原始文獻。）
“十阿父”是五代十國時期後周的一個特定曆史稱謂，其含義和背景可綜合以下要點解析：
詞源與構成
“十阿父”由“十”和“阿父”組成。“十”表數量，指多人；“阿父”為古代對長輩或權貴的尊稱。該詞字面意為“十位顯赫父輩”，實際帶有貶義，暗諷其結黨專橫。
曆史背景
後周太祖郭威無子，收養妻兄柴守禮之子柴榮（即周世宗）。柴守禮因此成為皇帝生父，遷居洛陽，與王溥、汪晏、韓令坤等權臣之父結為朋黨，形成“十阿父”集團。
行為與影響
據《新五代史》記載，十阿父在洛陽仗勢欺民、橫行無忌，甚至犯法亦不受懲處。例如柴守禮曾當街殺人，但因身份特殊未被追究，引發時人不滿。
文化含義
該詞成為權貴勾結、恃寵而驕的代名詞，反映了五代時期門閥政治的腐敗現象。後世常以此諷喻官僚集團濫用特權。
如需更完整的曆史細節，可參考《新五代史·柴守禮傳》或洛陽網相關報道。
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