五代 后周 郭威 ( 太祖 )无子，以后兄 柴守礼 子 荣 ( 世宗 )为养子。 宋礼 与大官僚 王溥 、 汪晏 、 王彦超 、 韩令坤 等人的父亲同住 洛阳 ，相互勾结，仗势横行，时人鄙称为“十阿父”。参阅《新五代史·柴守礼传》。
"十阿父"是一个具有特定历史背景的古汉语词汇，其含义需结合古代政治文化语境理解：
字面含义
"十"为数量词；"阿父"是古时对男性长辈的尊称（"阿"为前缀，"父"表尊长），引申为受敬重的辅政者。合称指十位被君主尊为父辈的重臣。
历史特指
专指五代十国时期后周太祖郭威托付继位者（柴荣）的十位顾命大臣。据《新五代史》载，郭威临终前命柴荣拜十位文武重臣为"义父"，赋予辅政之责，故称"十阿父"（《旧五代史·周书·太祖纪》）。
该词属历史专名，现代汉语极少使用，仅见于史学论著或古典文学研究，如：
"十阿父之设，实为五代君权交接的特殊产物。"（樊树志《国史十六讲》）
（注：因古籍原文无直接网络链接，推荐通过权威出版社纸质书或"中国哲学书电子化计划"（ctext.org）等可信平台查证原始文献。）
“十阿父”是五代十国时期后周的一个特定历史称谓，其含义和背景可综合以下要点解析：
词源与构成
“十阿父”由“十”和“阿父”组成。“十”表数量，指多人；“阿父”为古代对长辈或权贵的尊称。该词字面意为“十位显赫父辈”，实际带有贬义，暗讽其结党专横。
历史背景
后周太祖郭威无子，收养妻兄柴守礼之子柴荣（即周世宗）。柴守礼因此成为皇帝生父，迁居洛阳，与王溥、汪晏、韩令坤等权臣之父结为朋党，形成“十阿父”集团。
行为与影响
据《新五代史》记载，十阿父在洛阳仗势欺民、横行无忌，甚至犯法亦不受惩处。例如柴守礼曾当街杀人，但因身份特殊未被追究，引发时人不满。
文化含义
该词成为权贵勾结、恃宠而骄的代名词，反映了五代时期门阀政治的腐败现象。后世常以此讽喻官僚集团滥用特权。
如需更完整的历史细节，可参考《新五代史·柴守礼传》或洛阳网相关报道。
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