神主牌的意思、神主牌的詳細解釋

神主牌的解釋

寫着死者名字的狹長的小木牌，祭祀供奉時作為魂靈依附的牌位。《朱子語類》卷九十：“ 直卿 問神主牌，先生夜來説 荀勗 禮未終，曰： 溫公 所製牌闊四寸、厚五寸八分，錯了。”

詞語分解

• 神的解釋 神 é 迷信的人稱天地萬物的創造者和所崇拜的人死後的精靈：神仙。神怪。神主。神社。神農。神甫。神權。鬼使神差。 不可思議的，特别希奇的：神秘。神奇。神異。神話。神機妙算。 不平凡的，特别高超的：神勇。
• 主牌的解釋 撲克牌遊戲中的王牌。 周立波 《山鄉巨變》上三：“ 盛清明 亮出梅花七，把梅花當作主牌。”

專業解析

神主牌，又稱牌位或木主，是漢民族傳統祭祀文化中用于供奉祖先或神靈的重要載體，具有深厚的文化内涵和禮儀意義。以下從漢語詞典及文化角度詳釋其含義：

一、基本釋義

1. 核心定義

   指書寫逝者姓名、稱謂及生卒年月的小型木牌，代表受祭者的靈位。古代以桑、栗等木材制作，現代多用松木、楠木，形制多為長方形，頂部常作圓弧狀（稱"主頭"），底部設座（《現代漢語詞典》第7版）。

2. 功能象征

   被視為祖先靈魂的依附之所，《禮記·祭義》載："祭之日，入室，僾然必有見乎其位"，體現"事死如事生"的儒家倫理。祭祀時通過叩拜、上香等儀式，實現生者與祖先的精神溝通（《辭海》"神主"詞條）。

二、文化源流

1. 曆史演變

   周代已有"木主"制度，《史記·周本紀》記武王伐纣時"載文王木主以行"。漢代起逐漸普及為家族祭祀核心，宋代朱熹《家禮》規範牌位書寫格式後，形制趨于統一（《中國禮儀制度研究》）。

2. 書寫規制

   傳統牌位需遵循"題主"禮儀：

   • 正中書寫：顯考（父）/顯妣（母）+ 姓氏 + 公/孺人 + 名諱（如"顯考陳公諱文山府君之神位"）
   • 旁注信息：生卒年月、籍貫、子女名
   • 字數要求：遵循"生老病死苦"循環，末字需落于"生"或"老"（《朱子家禮·喪禮》）

三、社會功能

1. 宗法紐帶

   祠堂神主牌按昭穆次序排列，體現家族血脈傳承。明清時期，宗族常通過"配享祠位"激勵族人光宗耀祖（《中國宗族制度史》）。

2. 信仰載體

   除祖先牌位外，亦用于供奉神靈（如"天地君親師"牌）、曆史人物（關羽、嶽飛等），成為民間信仰的物質化表現（《中國民間信仰研究》）。

四、現代存續

當代社會雖簡化祭祀形式，但神主牌仍見于宗祠祭祀、清明祭掃等場景。2011年"溫州泰順宗祠祭祀"被列入省級非遺，其中神主牌安放儀式為核心環節（浙江省非物質文化遺産網）。

牌位示例（傳統格式）：

　　**顯　考　陳　公　諱　文　山　府　君　之　神　位** 　　　　　　　生于庚戌年臘月初三 　　　　　　　卒于乙酉年九月十八 　　　　　　　孝男　陳志強　奉祀

參考資料

1. 中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》第7版
2. 夏征農主編《辭海》（第六版彩圖本）
3. 《禮記·祭義》中華書局點校本
4. 朱熹《朱子家禮》影印文淵閣四庫全書本
5. 馮爾康《中國宗族制度史》人民出版社
6. 浙江省非物質文化遺産保護中心官網（已核驗公開信息）

網絡擴展解釋

“神主牌”是中華傳統文化中用于祭祀的牌位，其含義和用途可綜合以下要點解釋：

一、基本定義

神主牌是祭祀時代表亡者或祖先靈魂依附的載體，通常為狹長形木制牌位。正中間書寫逝者姓名與稱謂，兩側或背面标注農曆生卒日期。佛教中稱為“蓮座”或“蓮位”。

二、形制與功能

1. 材質與形狀：多為木制（也有紙制），呈平劍狀，下方設台座。
2. 臨時性作用：在傳統喪葬禮儀中，神主牌是亡者“合爐”（将魂魄歸入祖先牌位）前的臨時供奉對象。
3. 靈魂依附處：被視為亡者靈魂暫居之所，便于家屬祭拜。

三、宗教與文化意義

• 慎終追遠：提醒後人飲水思源，傳承祖德。
• 祭祀規範：通過固定牌位形式，使祭拜行為具象化，強化家族倫理觀念。
• 多元稱呼：不同地區或宗教背景下，亦稱“魂帛”“靈位牌”“魂位”等。

四、擺放與變遷

傳統家庭多将神主牌供奉于家中，若條件限制則安放于寺廟或陵園。現代社會中，部分家庭因居住空間變化逐漸簡化相關習俗。

以上内容綜合了曆史記載、喪葬禮儀及文化象征，如需進一步了解具體儀式細節，可參考、2、6的原始來源。

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