神主牌的意思、神主牌的详细解释

神主牌的解释

写着死者名字的狭长的小木牌，祭祀供奉时作为魂灵依附的牌位。《朱子语类》卷九十：“ 直卿 问神主牌，先生夜来説 荀勗 礼未终，曰： 温公 所製牌阔四寸、厚五寸八分，错了。”

词语分解

• 神的解释 神 é 迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：神仙。神怪。神主。神社。神农。神甫。神权。鬼使神差。 不可思议的，特别希奇的：神秘。神奇。神异。神话。神机妙算。 不平凡的，特别高超的：神勇。
• 主牌的解释 扑克牌游戏中的王牌。 周立波 《山乡巨变》上三：“ 盛清明 亮出梅花七，把梅花当作主牌。”

专业解析

神主牌，又称牌位或木主，是汉民族传统祭祀文化中用于供奉祖先或神灵的重要载体，具有深厚的文化内涵和礼仪意义。以下从汉语词典及文化角度详释其含义：

一、基本释义

1. 核心定义

   指书写逝者姓名、称谓及生卒年月的小型木牌，代表受祭者的灵位。古代以桑、栗等木材制作，现代多用松木、楠木，形制多为长方形，顶部常作圆弧状（称"主头"），底部设座（《现代汉语词典》第7版）。

2. 功能象征

   被视为祖先灵魂的依附之所，《礼记·祭义》载："祭之日，入室，僾然必有见乎其位"，体现"事死如事生"的儒家伦理。祭祀时通过叩拜、上香等仪式，实现生者与祖先的精神沟通（《辞海》"神主"词条）。

二、文化源流

1. 历史演变

   周代已有"木主"制度，《史记·周本纪》记武王伐纣时"载文王木主以行"。汉代起逐渐普及为家族祭祀核心，宋代朱熹《家礼》规范牌位书写格式后，形制趋于统一（《中国礼仪制度研究》）。

2. 书写规制

   传统牌位需遵循"题主"礼仪：

   • 正中书写：显考（父）/显妣（母）+ 姓氏 + 公/孺人 + 名讳（如"显考陈公讳文山府君之神位"）
   • 旁注信息：生卒年月、籍贯、子女名
   • 字数要求：遵循"生老病死苦"循环，末字需落于"生"或"老"（《朱子家礼·丧礼》）

三、社会功能

1. 宗法纽带

   祠堂神主牌按昭穆次序排列，体现家族血脉传承。明清时期，宗族常通过"配享祠位"激励族人光宗耀祖（《中国宗族制度史》）。

2. 信仰载体

   除祖先牌位外，亦用于供奉神灵（如"天地君亲师"牌）、历史人物（关羽、岳飞等），成为民间信仰的物质化表现（《中国民间信仰研究》）。

四、现代存续

当代社会虽简化祭祀形式，但神主牌仍见于宗祠祭祀、清明祭扫等场景。2011年"温州泰顺宗祠祭祀"被列入省级非遗，其中神主牌安放仪式为核心环节（浙江省非物质文化遗产网）。

牌位示例（传统格式）：

　　**显　考　陈　公　讳　文　山　府　君　之　神　位** 　　　　　　　生于庚戌年腊月初三 　　　　　　　卒于乙酉年九月十八 　　　　　　　孝男　陈志强　奉祀

参考资料

1. 中国社会科学院语言研究所《现代汉语词典》第7版
2. 夏征农主编《辞海》（第六版彩图本）
3. 《礼记·祭义》中华书局点校本
4. 朱熹《朱子家礼》影印文渊阁四库全书本
5. 冯尔康《中国宗族制度史》人民出版社
6. 浙江省非物质文化遗产保护中心官网（已核验公开信息）

网络扩展解释

“神主牌”是中华传统文化中用于祭祀的牌位，其含义和用途可综合以下要点解释：

一、基本定义

神主牌是祭祀时代表亡者或祖先灵魂依附的载体，通常为狭长形木制牌位。正中间书写逝者姓名与称谓，两侧或背面标注农历生卒日期。佛教中称为“莲座”或“莲位”。

二、形制与功能

1. 材质与形状：多为木制（也有纸制），呈平剑状，下方设台座。
2. 临时性作用：在传统丧葬礼仪中，神主牌是亡者“合炉”（将魂魄归入祖先牌位）前的临时供奉对象。
3. 灵魂依附处：被视为亡者灵魂暂居之所，便于家属祭拜。

三、宗教与文化意义

• 慎终追远：提醒后人饮水思源，传承祖德。
• 祭祀规范：通过固定牌位形式，使祭拜行为具象化，强化家族伦理观念。
• 多元称呼：不同地区或宗教背景下，亦称“魂帛”“灵位牌”“魂位”等。

四、摆放与变迁

传统家庭多将神主牌供奉于家中，若条件限制则安放于寺庙或陵园。现代社会中，部分家庭因居住空间变化逐渐简化相关习俗。

以上内容综合了历史记载、丧葬礼仪及文化象征，如需进一步了解具体仪式细节，可参考、2、6的原始来源。

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